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济宁市2024年高考模拟考试

语文试题

2024.04

注意事项:

1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需

改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读(本题共5小题,18分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:

荀子以主张“人性恶”而著名,这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看,

荀子对人性的评价很低,而事实上恰好相反,荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的

理论主旨是认为,一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化,而文化则是

人的创造性成就。因此,在宇宙中,人和天地同等重要。

荀子认为,天、地、人构成宇宙的三个力量,它们又各有自己的作用。“列星随旋,日

月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生”,这是天、地的作用。至于

人的作用,则是运用天时地利以创造自身的文化。

按照荀子的看法,人性也应当受到教养,没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇

中,荀子说:“人之性恶,其善者伪也。”伪,就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好

相反,但是他也同意孟子所说,人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂(途)之人可以为禹”,

即路上的普通人也可以成为禹。这种一致,让有些人认为这两位儒家并无根本的不同,这

是一个很大的误解。

在孟子看来,人生来就有仁、义、礼、智“四善端”,人只要充分发展这四善端,就能

成为圣人。而荀子的看法是:人生来不仅没有善端,相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇

中,荀子语文试题第1页(共10页)

一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望,另一方面也肯定人生来又有智性,

可以使人成善:“涂之人也,皆有可以知仁、义、法、正之质,皆有可以能仁、义、法、

正之具,然则其可以为禹,明矣。”也就是说,孟子认为人皆可以为尧舜,是因为人的

本性是善的;而荀子认为涂之人皆可以为禹,是因为人有智性。

沿着荀子的思路,势必要引导出这样一个问题:人怎样才能够在道德上达到善呢?

既然人生来就有恶端,那善又是从何而来的呢?为了回答这个问题,荀子从两个方面进

行了论证。

首先,荀子指出,人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支

持,人就无法改善自己的生活。荀子认为,从个人生存的角度来说,每个人的生活都需

要靠各种行业的物品供养,但是一个人不可能兼通各种技艺,一个人也不可能同时管理

各种事物,所以人不能脱离社会,否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存

的角度指出,人们需要联合起来,才能制服其他动物,人“力不若牛,走不若马,而牛

马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也。……一则多力,多力则强,强则胜物。”

由于这两种原因,人们需要社会组织。为了使社会组织起来,人们需要有共同的行

为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼,荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢?

荀子说:“礼起于何也?曰:人生而有欲。欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则

不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,

使欲必不穷乎物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。”这就是说,先王制定

礼(个人行为准则)义(道德),就是为了杜绝社会和思想的混乱。

荀子还说:“欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣。”在这里,荀子指出人类社会各种

问题的根源,就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人,

而另一个人喜欢被征服,那么这两个人和睦共处便不成问题;或者人们所喜爱的东西十分

丰富,如同空气那么多,那也就不成问题;又或者人们在生活中隔得很远,互不相干,彼

此之间的问题也会简单得多。但是,世界并不是如此理想。人们必须在一起生活,又无法

避免竞争,于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有

礼,才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人,违“礼”而行的人就是没有道德的人。

荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子

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