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第三章

马克思主义的认识论

马克思主义哲学在回答了世界的本质是什么、世界的状况怎么样之后，还要

进一步回答世界可知否，即人们能否认识世界和怎样认识世界的问题，这就是认

识论问题。认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论。马克思主义哲学把实

践引入认识论，把辩证法贯彻于反映论，坚持了认识上的唯物主义和辩证法，科

学地揭示了认识的本质及其辩证发展过程，创立了能动的反映论。

第一节认识和实践

一、能动的反映论

（一）唯物的反映论

对于物质和意识何者为第一性问题的回答，是认识论的基本前提。由此出发，

形成了两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉和思想”的唯物主义路线，

一条是“从思想和感觉到物”的唯心主义路线。这两条认识路线的斗争的焦点，

在于是否承认反映论。

唯物主义从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和

思想”的认识路线，承认反映论，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人

脑对客观事物的反映。首先，认识的对象是客观世界的事物，人的认识来源于客

观物质世界，没有被反映者就不可能有反映，离开了客观物质世界就不可能有认

识。其次，认识以客观物质世界为内容，是对客观事物的映像和模写。再次，认

识是关于客观事物的主观映象，而对客观事物的反映是通过作为认识主体的人实

现的，所以总是受到人本身的制约，不同的人对同一事物的反映会有所不同，同

一个人在不同的条件下对同一事物的反映也会有一定区别。总之，反映论是唯物

主义认识论的基本原则，一切唯物主义认识论都是反映论。

唯心主义从认识从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从思想

和感觉到物”的认识路线，否认反映论，把认识看作先于物质、先于实践经验的

东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，在认识论上表现为唯心主义的先验论。

主观唯心主义认为，认识是人的头脑里所固有的，是主观臆想的产物，是心灵的

自由创造。客观唯心主义认为，人的认识来源于神的启示，或者来自于物质之外

的某种客观精神。

人类认识的发展史及其生活实践告诉我们，只有坚持唯物主义的认识路线，

坚持唯物主义反映论，反对唯心主义的认识路线，反对唯心主义先验论，才能正

确地揭示认识的本质，从而自觉地从事认识活动，达到主管和客观的统一。辩证

唯物主义认识论以实践为基础，继承和发扬了唯物主义反映了的传统，彻底坚持

了唯物主义的认识路线。

（二）科学的可知论

在认识论问题上，除了存在着唯物主义和唯心主义路线的根本对立之外，还

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存在着可知论和不可知论的对立。对哲学基本问题第二方面的内容，即思维和存

在有无同一性问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。

1.可知论和不可知论的对立

所谓不可知论，就是认为世界不可认识或不可完全认识。不可知论否认人有

正确反映客观世界的能力，否认思维和存在具有同一性。不可知论的主要代表人

物是休谟和康德。休谟认为，人的认识不能超出自己的感觉，人只能知道自己的

感觉，在感觉之外是否存在客观世界，感觉能否反映客观世界，这是不能回答的、

不可知的。康德虽然承认在人的意识之外存在着一个“自在之物”即客观世界，

但这个“自在之物”本身是不可知的，人们只能认识事物的现象，事物的本质是

不可认识的。

与不可知论相反，可知论承认思维和存在具有同一性，认为客观世界是可以

认识的。在哲学史上，绝大多数哲学家都是可知论者。由于哲学出发点不同，可