6.1《老子》四章+课件+++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

前圣继天立极之道，莫大于礼；后圣垂世立教之书，亦莫先于礼。礼仪三百，威仪三千，孰非精神心术之所寓，故能与天地同其节。四代损益，世远经残，其详不可得闻矣！《仪礼》十七篇，《戴记》四十九篇，先儒表章学庸，遂为千万世道学之渊源。其四十七篇之文，虽纯驳不同，然义之浅深同异，诚未易言也。郑氏祖谶纬，孔疏惟郑之从，虽有他说，不复收载，固为可恨。然其灼然可据者，不可易也。近世应氏集解，于《杂记》、《大小记》等篇，皆阙而不释。噫！慎终追远，其关于人伦世道，非细故而可略哉？先君子师事双峰先生十有四年，以是经三领乡书，为开庆名进士，所得于师门讲论甚多，中罹煨烬，只字不遗。不肖孤，僭不自量，会萃衍绎而附以臆见之言，名曰《礼记集说》。盖欲以坦明之说，使初学读之即了其义，庶几章句通，则蕴奥自见，正不必高为议论而卑视训故之辞也。;《老子》四章

视频;老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖，与庄子并称为“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。

;道是万物本源朴素的辩证法;??概括：孔孟荀各自的主张;老子思想的核心：朴素的辩证法。

政治上，主张无为而治、不言而教。

权术上，讲究物极必反之理。

修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。;第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。;理解：;所讲哲理：;第二十四章

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。;第六十四章;[以经解经]

第六十三章(节选)

图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

处理困难要从容易处入手，实现远大(目标要从细微处入手。天下的难事，必定从容易的做起;天下的大事，必定从细微的做起。所以圣始终不自以为伟大，因此才能成就大的事情。

;分析《老子》在论述上的风格特点;道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

道常无为而无不为。;解释加颜色词语;(2)企()者不立()，跨()者不行，自见()者不明，自是

()者不彰()，自伐()者无功，自矜

()者不长(

)。其在道也，曰余食赘()行()，物或恶之，故有道者不处()。

(第二十四章);(3)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行(

)者有志()。不失其所(

)者久，死而不亡

()者寿()。

(第三十三章);(4)其()安()易持()，其未兆(

)易谋()，其脆()易泮()，其微()易散()。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(

)；九层之台，起于累()土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几()成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲(

)不欲，不贵难得之货，学()不学，复(

)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章);??巩固练习;（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。

（2）《老子》第二十四章中指