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朱自清《南京》阅读试题及答案

语文阅读理解在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，

多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对

于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇说话朱自清，以供同学们练

习、反思和感悟!

②说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人

说了一辈子话，没有说好过几句话。所谓辩士的舌锋、三寸不烂之舌

等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究吐属，也是同样的道理。

我们并不想做辩士、说客、文人，但是人生不外言动，除了动就只有

言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。古文《尚书》里说，唯口，

出好兴戎，一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例

子。

③说话即使不比作文难，也决不比作文容易。有些人会说话不会

作文，但也有些人会作文不会说话。说话像行云流水，不能够一个字

一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。但那些

行云流水般的自然，却决非一般文章所及。文章有能到这样境界的，

简直当以说话论，不再是文章了。但是这是怎样一个不易到的境界！

我们的文章，哲学里虽有用笔如舌一个标准，古今有几个人真能用笔

如舌呢？不过文章不甚自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说

话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的！

④说话到底有多少种，我说不上。约略分别：向大家演说，讲解，

乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，

向新闻记者谈话是一种；这些可称为正式的。朋友们的闲谈也是一种，

可称为非正式的。正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时

候多。这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。只有闲谈，可

以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的

是例外。闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变。说预备好了再

去闲谈，那岂不是个大笑话？这种种说话，大约都有一些公式，就是

闲谈也有天气常是闲谈的发端，就是一例。但是公式是死的，不够用

的，神而明之还在乎人。会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭

脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。

⑤中国人很早就讲究说话。《左传》、《国策》、《世说》是我

们的三部说话的经典。一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。你

看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里。还有一部《红楼

梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。此外汉代贾君房号为语妙天下，

可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜

我们也无从领略。近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用

了许多活泼的，精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼

一番。这却给我们的语言一种新风味，新力量。加以这些年说话的艰

难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的.，反面的，夹缝里的

表现了。这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，

只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿。这时期说话的艺术确

有了相当的进步。论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的

《说难》，那是一篇剖析入微的文字。现在我们却已有了不少的精警

之作，鲁迅先生的《立论》就是的。这可以证明我所说的相当的进步

了。

⑥中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗教人将嘴挂

在墙上，也还是免不了说话。其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又

有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。

寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。讷于言是说不出话，

是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。第三是修辞或

辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说

话也无须乎修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那

是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿

的一日。我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也

不至于忘掉自己。只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看

人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。这儿没有力，只

有机智；真正的力不是修饰所可得的。我们所能希望的只是：说得少，

说得好。

9.在第⑤段中，作者说的能体会那微妙的咬嚼的味儿的人，根据

文意，他应该具备一种性格特质，这个特质是。（1分）

10.结合第③段整段说说你对这段中划线句的理解。（3分）

11.第⑤段作者说《左传》、《国策》、《世说》是我们的三部说

话的经典。结合我们所学课文请你从《左传》或《