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废医论

清-俞樾

本义篇第一

古者医卜并重。周礼天官有医师上士二人，下士四人，其所

属有食医、疾医，皆中士；春官有大卜下大夫二人，卜师上

士四人，卜人中士八人、下士十六人，所属有龟人中士，堇

人下士。夫医卜一艺耳，而周公特置官以掌之，是圣人重医

卜也。至春秋之世，此二事犹为当世所重。左氏载二百四十

年中，自庄公二十二年懿氏卜妻敬仲至哀公十八年楚人卜师，

凡卜之事多矣。后世有裒集其事为一书者，汲冢师春是也。

而医则有医和、医缓之论，及战国而扁鹊出焉。列子书有矫

氏、俞氏、卢氏之医。太史公作史记扁鹊仓公有传，龟策有

传，医卜犹并重也。东汉以后，卜日益衰矣。春秋有筮短龟

长之说，自孔子赞周易，学者宗之，至汉而列于经，人情乃

重筮而轻卜，至唐李华遐叔遂有废龟之论，此论出而卜竟废。

唐宋以来，医犹盛也。卜可废医不可废乎？直以其流传有自，

而历朝之习于其艺见于方书传者，亦不乏其人，故沿袭至今

耳。曲园先生本遐叔废龟之论而为废医之论，故述本义冠于

斯篇。

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原医篇第二

上古元气洪濛，萌芽始滋，乃有神圣人出，迭为君长，其气

为风，其声为雷，其喜为晴，其怒为阴，虽人焉而与天通矣，

其所施设类，非后人所能效法。孔子删书，断自唐虞，非徒

久远难稽，亦以灵奇之迹，非率由之准也。世传神农始尝百

药，得上药一百二十种以养命，中药一百二十种以养性，下

药一百二十种以治病。而其后黄帝因之，乃与岐伯、鬼臾区

之徒著为医书，今内经是也。然考之汉艺文志，农家有神农

二十篇，阴阳家有神农兵法一篇，五行家有神农大幽五行二

十七卷，集占家由神农教田相土耕种十四卷，经方家有神农

黄帝食禁七卷，神仙家有神农集子技道二十三卷，而无本草

之名。平帝纪元始五年，征天下通知、逸经、古纪、天文、

历算、钟律、小学、史篇、方书、本草者，召诣京师，楼护

传亦云诵医经本草方书十万言，则汉世固有本草矣，而不云

出于神农。按陆贾新语道基篇曰：神农以为行虫走兽难以养

民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷，

然则所谓尝百草者，非尝药也。上古之时，五谷集于百草，

民人未知分别，神农氏于百草之中品尝其味，而得此五者，

以为服之宜人，可以长食，爰命之曰谷，而教民耕种，此神

农之所以名也。陆贾在汉初及见先秦未焚之书，所言当得其

实，后人因陆贾有神农尝百草之说而著本草者，遂以属之神

农，此非实矣。汉之经方家止有神农食禁之书，盖尝百草时，

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既得其可食者，并得其不可食者，其可食者使民食之，五谷

是也，其不可食者禁民食之，汉时所传食禁必有所本，而今

无传矣。本草之书，不出于神农。周官疾医疏引中经簿云子

仪本草经一卷，则知作本草者子仪也，又引刘向云扁鹊治赵

太子暴疾尸厥之病，使子明炊汤、子仪脉神、子术按摩，然

则子仪者，扁鹊之徒，亦六国时人也。刘歆七略不收本草，

盖其时本草一书犹不甚重也。若夫黄帝之书，则汉志所载故

甚多矣，有在道家者，有在阴阳家者，有在小说家者，有在

兵家者，有在天文家者，有在历谱家者，有在五行家者，有

在集占家者，有在医经家者，有在经方家者，有在房中家者，

有在神仙家者，盖黄帝神灵，无不通晓，后世百家诸子咸乐

依附，以自尊大。是故铅斩之儒薄今爱古，山林之士厌常喜

奇，虽五行集占诸家均有取焉，至于执大道而破小言，崇正

学而绝异端，则灵枢素问之书亦不过与容成阴道、风后孤虚、

长柳占梦之方、随曲射匿之法同类而视之矣。惧世人不察，