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同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度,道家是院士的气质与风度。

(摘编自《儒家与道家人生气象》)

【材料二】

儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完

全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子讲“和而不同”,道家也讲

“致中和,守静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生万物等等。儒家学说和道

家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。

汉代,佛教从印度传入中国,起初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过

一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐,就逐渐实

现了儒、道与佛的融合,三教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各

国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家

思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的“胃”,能把域外文化,如佛教,

消化吸收为中国化的佛教。所以,史学大师陈寅恪早就指出,中国传统文化之精髓是“道

教之真精神,新儒家之旧途径”。故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不可,

而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的。缺了老

子创立的道家思想的补充,儒家难撑国学这台戏。儒、道两家,还要加上佛教三足鼎立才

能使“国学”真正发扬光大。

(摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》)

【材料三】

在殷周之际,中华传统文化由“神本”转向“人本”,人道主义思潮从而出现。这为

儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了中华传统文化的基本精神

和主要走向。在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”

为核心,构建“仁”“礼”相辅互动的理论,道家更强调“道法自然”,秉持“身国同构、

经国理身”的理念,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然

对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但其思想的核心都是向往真正符合人性的和

谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补,达到辩证

统一,也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

(摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)

A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派,是因为双方主张长期共存,形成

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既对立又互补相辅相成的关系。

B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收,而他们本身却不吸收儒、

道的思想。

C.所谓“国学”是以儒道为根基,儒道互补,后来又加上中国化的佛教,构成了三足鼎

立的“国学”。

D.佛教传入中国的过程并不顺利,经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。

2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)

A.儒家讲究“内圣外王之道”,道家追求“顺任自然之性”,但二者人生态度与主张看

似不同实则完全一致。

B.在生命与理想不可兼得之时,儒家的杀身成仁之举,显然比不上道家的免祸全生更有

利于国家的长远发展。

C.儒、道两家“处处相反”:比如儒家的出类拔萃者为志士仁人,是忠良的气质与风度;

道家的典型人物为清修隐者,是院士的气质与风度。

D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头,奠定了中华传统文化的基本精

神和主要走向。

3.结合材料内容,下列选项中符合“道家”思想的一项是(3分)

A.己欲立而立人,己欲达而达人。B.天地与我并生,万物与我为一。

C.夫尚贤者,政之本也。

D.兵贵胜,不贵久。

4.简要梳理材料三的行文脉络。(6分)

5.为何诸子百家中只有儒、道两家长期共存?请结合材料,阐述其原因。(写出两点即可)

(4分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成6~9题。

【文本一】

伏击(节选)

徐贵祥

起床的哨子刚刚响起,乔东山就一跃而起。易水寒也从床上跳下来,懵懵懂懂地穿衣

服。

学习班的学员不发枪,只是发了军装。易水寒一边扎着绑带,一边用眼角余光观察乔

东山,感觉乔东山并没有特别在意他,心里才稍微平静一点。

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出操的时候,他发现队伍里又多了几张面孔,估计是从西边归队的,心里不禁嘀咕起

来,千万不要有认识凌云峰的人。从跑步到

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