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第三章人生与教育

第一节人的存在与教育

一.填空题

1、教育的对象观包括两方面的知识（一是教育的对象是什么）（二是如何认识教育的对象）

二.简答题

1、教育怎样关注人的存在问题？

（1）改变教育的对象观。教育的对象观包括两方面的认识：一是教育的对象是什么，另一

个是如何认识教育的对象。一切教育者不仅要意识到“作为儿童的儿童“，而且要意识到”

作为人类的儿童“。教育者不仅要帮受教育者提高生存能力，而且要帮他们提高存在的智慧；

教育者不能仅以功利的眼光来提高教育对象，还应以存在的眼光打量教育对象。

（2）重构教师的自我意识。教师在教育过程中具有不可替代性，而教师发挥作用取决于两

方面：教师的学生观和教师的自我意识。教师本人要撕破“教师”这个“面具”，回到他本

来的和丰富的人性状态，树立“作为人类的教师”新意识。

（3）重构师生关系。现代师生关系基本上是一种“功能性关系”，有必要从“功能性关系”

深入到“存在性关系”，即“作为教师的人”与“作为学生的人”之间的关系。在存在性关

系中，师生之间需要充分的交流、深刻的反省和积极的对话，学生存在的问题才能显现出来

并从教师的存在经验中获得启迪。

（4）引导青少年学生用一种严肃的态度来看待人的存在问题，防止他们将这些问题看成是

似有非有或可以置换的问题，启发他们去体验和讨论日常生活中的这些问题，最终培育他们

存在的智慧。

（5）将存在问题的讨论与青少年学生存在经验的自我反思结合在一起，而不是单纯地讲一

些存在的现象或知识。存在问题的讨论必须诉诸于讨论者本人的存在经验。

三.论述题

1、人作为人存在的特征。

（1）存在的绝对性。人首先存在，才能思考存在，筹划存在，表征存在；存在具有绝对的

价值，是一切价值的基础、依据和目标；“生存权”是一种基本人权，是应该得到全世界人

民尊重的基本人权，也是人道主义的最低原则；由于存在的绝对性，所以每个人都有强烈的

维护自己存在和安全的动机或本能，这种自卫性的动机获本能也是人生最根本的动力。

（2）存在的意向性。人的存在首先是作为一种“意向性的存在”，其存在的方式和意义是受

意识指引的，而不是受感觉指引的。意向性是人作为人的存在从可能不断走向现实并开创未

来的前提条件，它构成了人类存在的历史和现实基础。人对人的理解，包括对自身的理解，

都是通过对意向性的理解来达到对存在本身的认识的。意向性的基础是“意志自由”。只有

意志自由的人才有真正的意向性，也才能成为一个真正意义上的人。从这个角度来说，“灌

输”、“洗脑”是不人道的，是违背人性的，是“精神上的屠杀”。

（3）存在的文化性。人是作为文化的存在而存在的，人的存在打上文化的烙印。人之所以

为人，被当作人一样来尊重，并不是因为他具有人的外表，而是因为他具有人的内心和外在

行为表现。而这些东西都是文化的产物。人的理解就意味着文化的理解。不了解人所处的文

化，就不了解人的存在本身。人际之间的交往是跨文化的理解过程。对人和人生活进行文化

的说明，有助于深入地理解人的思想和言行。

（4）存在的时间性。人的时间性才是第一位的。人是存在于时间之中的，是不断呈现和实

现的。人的存在是历史性的，是不断向未来筹划的，而且在本质上是自我筹划的。我们必须

反对在人的生成问题上的各种各样的决定论和宿命论的观点。外在的任何力量都不能造就人，

只有人自己才能造就自己。作为时间性的存在，人的存在又是有限的存在。存在的有限性是

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人生意义的基础。认识不到存在的有限性，就不能很好地深思存在的意义。

（5）存在