试析市民文化的代言者-新写实主义.docxVIP

?

?

试析市民文化的代言者

新写实主义

?

?

论文关键词：?“新写实”小说??市民文化

论文摘要：?“新写实”小说消解了传统写实小说的庄严社会意义、政治意义，还原了普通市民的真实生活和生存真相，同市场经济全面推进后市民所形成的感性化、欲望化、平面化的价值认同和价值追求具有趋同性。表现在作品以生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性’’来呈现生活的原生状态，人物对知识分子精英身份的抵制和拒绝．作品对浪漫爱情的消解。因此在这一层面将“新写实”小说视为市民文化的代言人。

8O、90年代交接，随着社会经济中心的确立和商业时代的来临，人的价值观念、行为方式和文化态度都发生转变。传统的文化理念迅速蜕变，文化的世俗化特征愈加明显，我们从前所赋予文化的那种神圣的精神内涵正在被消除。作为文化组成之一的“文学”，人们对它的期望值也越来越低，文学不再具有轰动效应。在这种市场化的商业社会中，由于影视传媒的13益发达和人们生活节奏的加快，现代社会的读者已越来越不耐烦于文学阅读，而情愿以影视画面来愉放松自己，文学的精神价值变得模糊。与此同时，市场经济的全面推进，也导致了市民文化的兴盛，在8O年代初期尚处于萌芽与边缘状态的市民文化开始在中国思想文化舞台上扮演主要角色。从某种意义上说，市场经济不仅是一种经济结构，更是一种价值体系。

作为价值体系，它与其他价值体系差别在于：市场经济拒绝形而上的理念形态，而是以日常生活的平凡性与世俗性引导人们的思想与行为。它的价值标准是以功利性来强调价值取舍的标准，等价交换原则成为了社会的普遍准则，特点就是感性化、欲望化和平面化，对形而上的价值体系不屑—顾。不论是国家意识形态的倡导，抑或是精英知识分子的大众启蒙和终极关的诱惑，市场经济都不会纳入自己的价值视野，它只以当下瞬间的感观愉悦为自身的价值原则和审美标准。于是，在市场经济的交换原则下，那种追求形而上意义，以精神深度为目标的经典化写作被以追求实利为指归的市民文化挤出文化舞台的中心，只在边缘扮演着被调侃被嘲弄的角色。

就传统现实主义作家而言，对生活现象的表达显然不是叙事的目的，而是要透过它认识被遮蔽的本质。因此，挖掘出隐蔽于生活现象后面的形而上意义，是传统现实主义作家的目标追求，鲁迅、巴金等人笔下的祥林嫂、觉新等故事，绝不是个人的悲剧，而是要通过对这—个个^生悲剧的叙事来表现社会对人、人性的压抑和摧残，目的是对尊重人性的文明社会的呼唤，可以说形而上的追求是现实主义小说创作的精神背景和主题指归。2O世纪末的现实把以往那种对意义的虚幻追求转向商品化大潮的利益追逐之中，精神家园的虚幻性暴露在^们面前，—个个都将之抛弃。意义从形而上回到形而下，从理想之国回到生存的现实中来。这种虚无的乌托邦的本质一旦被揭示，属于个人的价值追求也就凸现出来，填补了意义的空白。可以说这是20世纪末在市场经济背景下产生的一种全新的意义论和价值论。这不仅是—场深刻脚灵与思维革命，更是对长久主宰文坛的宏大叙事写作模式的反叛与超越。‘新写实’是其典型代表之一。

“新写实’强潮在小说领域中形成蔚为大观的文学创作思潮，并且在90年代的初期引起文坛的普遍关注。它指的是方方、池莉、刘震云、刘恒等人的创作以及其他具有共同审美特性的作品。这一思潮的发端上溯到1987年，以池莉《烦恼人生》和方方的《风景》为开山之作。这批作家开始并没有发表共同的文学纲领，新写实是理论批评家对这种创作现象的概括。文艺界讨论了什么是新写实，它与其它小说的区别以及作家与生活、写作状态、叙述技巧等问题。江苏《钟山》杂志从1989年第3期开始设立“新写实主义小说大联展”栏目，主动倡导并提出这个名称，并在“卷面语”中从理论上将其创作特点概括为‘谓新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有地现实主义，也不同于现代主义‘先锋派’文学”，“以写实为主要特征，但特别注意观察生活原生态的还原，真诚直面现实，直面人生”，“新写实小说在观察生活把握世界时的另一特点，就是不仅具有鲜明的当代意识，还分明渗透着强烈的历史意识和哲学意识，但它减退了过去伪现实主义那种直露的急功近利的政治色彩，而追求一种更为丰厚更为博大的文学境界，’。概而言之：关注人们当下的生存状态、生存本相、生活的本真面貌，是他们写作的宗旨。

新写实思潮中的真现实，不同于我们以往的现实主义真实观，它不再努力去反映能展示生活意义的历史本质，而试图用生活的“平常陛”、“庸常性”、“平凡性”，来呈现生活的原生状态，从而写出当代人的生命存在状态。自上述可见，新写实小说无疑就是日益成长壮大起来的市民社会与市民文化的代言人。当主流话语的虚幻政治性许诺和精英知识分子的启蒙话语遭到人们冷落与谴责而无奈地退出文化中心之后，新写实主义小说找到了自己的舞台，适时填补了价值空白