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浅论西方文学中“人”的观念

文学的要义就是对人的描述，而如何描述，则是不同国家不同种

类的作家或不同种类的文学显示出的特点。西方文学中始终贯穿着一

个亘古不变的—人道主义的主题，它显示着西方人独特的个性，也显

示了西方文学“以人为本”的厚重本色。所谓“人道主义”最基本的

就是对人的价值的尊重，把人看作是宇宙间最高的价值。而以人为本，

归根结底是要求以人性、人智取代神性、神智，从上帝那里找回人的

价值。人的主体性，也即人自己。在新时期下，分析不同阶段西方文

学关于人的观念，对贯彻我国以人为本的思想，建设社会主义和谐社

会有着十分重要的借鉴意义。

一.古希腊罗马文学与人的观念

古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源

头。重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立物—自然与社

会—面前的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定

人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的突出特征。

荷马史诗中“阿喀琉斯的愤怒就是我的主题”，就是集中体现了

个人与群体分离状态的个体本位意识，其中神和英雄们对个人荣誉的

崇尚，则表现了古希腊人对个体生命意识价值的执着追求和对现世人

生意义的充分肯定，体现了人对个体生命意识与欲望的放纵。在《奥

德修纪》中，诗人高度赞扬了奥德修斯“求正道、求知识”的人道观，

把人从蒙昧状态中解放出来了，极力肯定人的力量，表现人的思想感

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情，鼓吹个性解放。古罗马文学是对古希腊文学的直接继承，古希腊

文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了再现，并经由古罗马文

学广泛的流传于后世的西方文学中。希伯来—基督教文学中，“灵”

取代了“肉”，在关于人的理解上，与古希腊文学表现了明显的分野，

“神—理性—人”呈三位一体之势，体现出一种尊重了理性、群体本

位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，则是后世西方文学之

文化内核的又一层面。

二.中世纪基督教文学与人的观念

早在欧洲历史上的中世纪，自主精神与个性意识的苏醒则使人们

重新理解上帝的内涵和人与上帝的关系，同时在宗教的名义下探讨自

我的价值。而此期出现的圣母崇拜则是基督教人性化发展的重要特

征，在一定程度上为此后人文主义思想的弘扬创造了有利条件。

中世纪文学最杰出的代表意大利诗人—但丁，他的代表作《神曲》

张扬了中世纪人民努力挣脱精神枷锁，寻求思想解放的革命情绪。《神

曲》在西方文学史上最早放射出了人文主义思想的曙光。随后在文艺

复兴的早期，人文主义思想是以古希腊—罗马的世俗人本意识为主体

的。它的以人为本，以人权反神权，以个性自由反对禁欲主义等思想

指导下文艺复兴运动将一度极端化了的人神关系，也即原欲与理性的

关系作了调整，从而有了人的觉醒与解放。

三.文艺复兴时期的文学与人文观念

莎士比亚是文艺复兴人文主义文学成就的最高代表，如果说，文

艺复兴确实如布克哈特所说的是一个“人的发现”的时代的话，那么，

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只有到了莎士比亚的创作中，这个“人”才被发现得最全面、最丰富、

最深刻，人文主义的内涵也才发展到了最完整的境地。莎士比亚通过

悲剧告诉人们：人的自由是有限的，仅有原欲的解放和满足并不能把

人引向自由、平等的理想世界，人性也不仅仅体现在原欲上，而且还

体现在其理性力量上，因此，人必须在自然欲求与社会道德律令、原