《说文·牛部》漫谈-礼仪.docx

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《说文·牛部》漫谈

礼仪

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论文导读:：下面我们就以许慎《说文·牛部》之45字为例。中国历来被称为“礼仪之邦”。封建“孝道”思想。

关键词：《说文·牛部》，礼仪，尊卑，孝道

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《说文》作为第一部系统分析汉字音义的字书，其“天地鬼神、山川草木、鸟兽虫鱼、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事莫不毕载”[1]，蕴含着丰富地古代历史文化信息，堪称中国上古时期的一部百科全书。对这些信息的挖掘不仅有助于深入了解中国的历史文化，同样有助于加深对《说文》价值的认识。下面我们就以许慎《说文·牛部》之45字为例，略探其中所蕴含的部分文化意蕴。

中国历来被称为“礼仪之邦”，礼仪在中国的政治文化生活中占有极其重要的地位，上古社会更是有一整套严格的伦理道德、礼仪制度。礼仪制度体现在古人生活的方方面面，为古人倍加推崇：《礼记·冠义》云：“凡人之所以为人者，礼义也。”[2]《左传·昭公二十五年》曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”[3]

许慎在编订《说文》字序时，并不是随意为之，而是严格依照中国古代伦理道德及礼仪思想依次排列，《说文·牛部》亦不例外：

一、雄尊雌卑（男尊女卑）思想。作为父系社会的延续，中国古代社会充斥着严格的男尊女卑等级思想，孔子曾云：“唯女子与小人为难养也”，《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑”[4]等。作为男尊女卑思想的投射和推广礼仪，古人对待动物自然也形成了雄尊雌卑的思想。许慎在“牛”部字的排列顺序上也严格遵循这种思想：《说文·牛部》与雌雄性别相关的字有（“犗”字亦与牛之性别相关，但情况不同，下别有论）：牡、犅、特、牝，它们在“牛”部依次为第二、三、四、五字。我们先列出许慎对这几个字的解释：牡，畜父也；犅，特也；特，特牛也（段玉裁注：“特本训牡”）；牝，畜母也。以上几字，牡为畜父，当然是雄性；犅、特二字，根据许慎的的解释以及段注亦可知其与雄性相关，牝为畜母，显然是指雌性。牡、犅、特、牝几字，许慎严格按照先雄性再雌性的顺序排列，其雄尊雌卑之思想明矣！

二、尊老爱幼思想。长尊幼卑、尊老爱幼历来为中华民族之美德，《孟子·梁惠王章句》云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”[5]《孟子·告子下》亦云：“敬老慈幼，无忘宾旅。”[5]“孔融让梨”，懂得尊老爱幼更是被传为千古佳话中国期刊全文数据库。同样，作为长尊幼卑、尊老爱幼思想的投射和推广，许慎在《说文·牛部》的字序编排上亦遵循了这一思想。《说文·牛部》许慎按照尊老爱幼之思想前后排列及解释的字为：牡，畜父也；犅，特也；特，特牛也；牝，畜母也；犊，牛子也；，二岁牛；犙，三岁牛；牭，四岁牛。许慎先牡、犅、特（三字皆可解释为“畜父”）、牝（畜母），后犊、、犙、牭（皆为子辈），先父母后子辈，其尊老之思想明矣！先“（二岁）”再“犙（三岁）”后“牭（四岁）”，先小后大，其爱幼之思想明矣！

三、封建“孝道”思想。“孝道”历来被奉为中国家庭伦理道德的重要指导思想，早在春秋战国之际就有专门导人行孝道之书《孝经》传世，后来更是被儒家奉为“十三经”之一。作为中国封建伦理道德基础之基础，古人把“孝”看做是做人最基本的行为准则，俗语云：“百善孝为先。”《孝经》云：“夫孝，德之本也礼仪，教之所由生也。”[6]而不孝则被视为万恶之最，《孝经》载孔子之语曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”[6]古人之“孝道”内涵丰富、冗杂，若背离孝道就会遭人唾弃。许慎之《说文》亦沿革了这一思想。上文提到，“犗”字本体现了牛之性别，但我们当时未论。《说文》：“犗，騬牛也。”即被阉割过的公牛。“犗”与雄性相关，许慎却将它列于“牝”字之后，为何？《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”[6]司马迁《报任安书》云：“诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。”[7]故“犗”，刑余之牛，虽为雄性，已属“不孝”，“无所比数”，不得与其它表示雄性之字“比数”，只能列于“牝”后。

参考文献

[1]许慎著，段玉裁注．说文解字注[M]．上海：上海古籍出版社，1996．

[2]戴圣．礼记[M]．长沙：岳麓书社，2001．

[3]左丘明．左传[M]．长沙：岳麓书社，2001．

[4]列子．列子[M]．长沙：岳麓书社，2001．

[5]孟子．孟子[M]．北京：中华书局，2006．

[6]郑玄注．孝经[M]．上海：上海古籍出版社，1996．

[7]司马迁．史记[M]．北京：中华书局，2005．

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-全文完-