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从无为到有为谈无用设计的理念与哲学思想
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从无为到有为谈无用设计的理念与哲学思想
1“无用之用”——从“无用”到“有用”的功能转化
“无用之用”,出自《庄子·人间世篇》。意思为没有用的用处,才是最大的用处。庄子与弟子走到一座山脚下,见一株大树:其粗百尺,高数千丈,直指云霄;其树冠宽如巨伞,能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者:“请问师傅,如此好大木材,怎一直无人砍伐?以至独独长了几千年?”伐木者似对此树不屑一顾,道:“这何足为奇?此树是一种不中用的木材。用来作舟船,则沉于水;用来作棺材,则很快腐烂;用来作器具,则容易毁坏;用来作门窗,则脂液不干;用来作柱子,则易受虫蚀,此乃不成材之木。不材之木也,无所可用,故能有如此之寿。”听了此话,庄子对弟子说:“此树因不材而得以终其天年,岂不是无用之用,无为而于己有为?”庄子又曰:“山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,却不知无用之用也。”体现了庄子无为的辩证思想。
“无用之用”非无用,物的无用性表现为三个层面:“无”意味着不具备某种属性,所以显得没有价值;“无”意味着原有功能的消失,即损坏了的物或者失去功能的物;“无用”意味着将有用之物予以隐藏和收敛,使有用之物处于持存状态。“无用”是从“属性消失”无用意义向“收藏、敛起”有用意义的转换,只有完成这一方式的转换,“无用之物”的意义世界才彰显出来。一句话概括就是:小有小的用处,大也有大的用处,大小物件只是用处不同,并没什么有用无用之别。“敛其锋芒、韬光养晦”即道出了无用之大用的人生智慧。
体现在设计上,展现物的属性、功能及用的价值,避免过度设计(overdesign)及用完即丢的消费习性,实现环保、永续设计;体现在管理上,就是“物尽其用、人尽其才”。各种东西凡有可用之处,都要尽量利用,指充分合理利用资源,一点不浪费;每个人都可以充分地发挥自己的所有才华与能力,不管是人还是物都达到最大限度的“尽”其所能。
2“无为之为”——从“无为”到“有为”的哲学思想
无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”,并强调“无为才能无不为”。所以,无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民自我实现无为无不为。
2.1无为,顺应自然变化不妄为。
(1)“道法自然”,即所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“无为即自然”是老子哲学的基本观点。无为即“不为物先,不为物后”,遵循事物的自然趋势而为,顺乎自然以为治。所以老子说:“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”。《道德经》的哲学理念:无为其实就是无主观臆断的作为,无人为之为,是一切遵循客观规律的行为。无为,就是顺应自然科学合理的作为,因而也是积极的作为。凡事要“顺天之时,得人之心”,而不要违反“天时、地性、人意”,不要凭主观愿望和想象行事。所以说:“天道无为,顺其自然趋势而为,无亲无疏,无彼无己也”。
(2)无为就是能放的下,有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为,这就是道家的执一、贞一、守一的思想,是一种生命的智慧。老子“道”的学说,就是对宇宙万物的形而上的把握。它的宗旨,不在玄远的空洞世界,而在生活的实践之中。哲学培养的是一种思考能力和看问题的角度,是一种情怀,教人如何思考。对于个体而言,它提供了人安身立命的基础;对于国家而言,则是一种正德厚生、臻于至善的智慧。
2.2而治,执一修行设计之道
无为的境界是谦卑者修行的境界;是顺应万物,以顺其和。自然和谐的语言与行为表达,是通往成功的必由之路;是圣人教化世人守弱、不争、快乐,达到“无为”,后世为政者推以为“修养生息”之道。设计是对自然的一种表达方式,是对万物的一种哲学思考,是对人生和社会的价值创造。设计是学而知其乐的乐舞生活,设计是无为而治、执一守正的修行之道。
3“大有作用”——从“有用”到“无用”的价值体现
庄子的“无用之用”是说“无用”才真正“有用”。譬如说,一棵大树被砍伐了,于是它的生命就结束了。但它为什么会被砍伐呢?正是因为它对人来说有用啊。如果不是它粗壮的树干对人们有用,它就不会被砍伐,这就是“无用之用”。
功能体现价值、形式为内容服务,展现功能是事物“有用”与“无用”意义的逻辑基础。功能设计就是按照产品定位的初步要求,在对用户需求及现有产品进行功能调查分析的基础上,对产品的功能系统进行概念性构建和创造性活动。所有人都在追求有用,做个有用的人,做个有用的物件,买个有用的东西。是否有用,已成为我们做事的前提,但眼前有用和未来的价值往往不同,我们想做些眼前未必有用但以后会更有价值的事,想把人们眼中无用的东西变得有
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