《兼爱》（课件）高二语文（统编版选择性必修上册）.pptx

普通高中教科书选择性必修上册第二单元之;学习目标

1、积累并理解重要的实词、虚词、特殊句式等文言文基础知识和文化常识。

2、理清文章的论证思路,理解“兼爱”思想的内涵，把握墨子“兼爱”思想与孔孟“仁爱”思想的差异。

3、品味文章中富有表现力的语言,学习说理方法。

4、体会“兼爱”思想内涵,引导学生了解墨子对人世间种种祸乱、篡夺、仇怨、憎恨产生原因的思考,了解墨子对解决这些社会问题的方法的思考。

重点难点??

归纳墨子思想的理解、说理方法。;学习提示

儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”;前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，后者则主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。学习《兼爱》，要注意分析墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法。

墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。如课文第1段，只保留以下文字就可见其大意:“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。”而实际文字却多出了一两倍。在先秦诸子中，这种表达风格自成一家。可联系相关背景，思考墨子为何这样表达。;墨子简介;墨子简介;《墨子》简介;了解《墨子》;墨子的主要思想

墨子的主要思想主张有:

政治:主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平、反对侵略的“非攻”的主张。

经济:主张“节用”和“节葬”,崇尚节俭,反对厚葬久丧。倡导人人参与劳作并分工合作,各尽所能。主张量功分禄,以劳定赏。

伦理:主张“兼爱”。为官的要“兴天下之利,除天下之害”,为民的要相亲相爱,交互得利。

兼爱是墨子思想的核心,是墨子学说的基本论题之一。所谓兼爱,是人们爱人如己,彼此之间不要存在血缘亲疏与等级贵贱的无差别的爱,是一种博爱。出身于平民的墨子代表底层劳动人民的立场,认为对所有人的爱都应当是平等的,不论是君还是民都应当得到平等的爱,国家的和谐应建立在兼爱的基础上。

教育:主张教育的目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能，自然科学知识和逻辑知识。

军事:主张“有备无患”,反对侵略战争,主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”,争取诸侯国的支持。;写作背景

春秋战国时期,是由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。这个时期社会混乱,诸侯、大夫互相攻伐,导致战火连绵不断,民不聊生,纲纪废弛,礼崩乐坏。战争给百姓带来深重的灾难。广大民众饱受战乱之苦,渴望安定太平的生活环境。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，对现实生活给予了积极关注与思考,映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他揭发当时战争给人民带来的灾难,站在平民立场上维护民众与弱小国家的利益,提出了“兼爱”“非攻”等主张。

墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量。;朗诵《兼爱》;圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。;察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人