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试析自然对“无用人”的精神重塑-以德国浪漫派作家艾兴多夫《一个无用人的生涯》为例

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[摘要]艾兴多夫是德国中、后期浪漫主义作家、诗人，更是德国文学史上里程碑式的人物之一。他的作品《一个无用人的生涯》故事简单，但其意蕴深厚，并且带有强烈的宗教意向。他的作品体现了浪漫主义自然哲学观，其旨在追求人神之间的对话。作者透过人与自然和谐的这个切入点，体现出自身渴望回归自然以及与自然同一的生态思想。这种自然哲学观也体现了一种对自我，对人类的救赎，或者说是精神的重塑。

论文关键词：艾兴多夫,浪漫主义自然哲学观,回归自然,精神重塑

1.1德国浪漫主义自然哲学观

德国的浪漫派与“狂飙突进”运动有着千丝万缕的联系，即使浪漫派排斥启蒙运动对理性的推崇，也无法否认德国浪漫主义源于欧洲启蒙运动。“浪漫文学并非横空出世，在某种意义上，启蒙运动就是它产生的土壤和自我定位的参照。[1]（51）”浪漫派的作家置身于文学创作中，追求回归自然，追求美和自由。他们用身心去体会自然，并感悟于自然中的万事万物，又对比之现实的黑暗与丑恶，于是只能投身自己的作品，用作品抒发心灵与自然的共鸣之声。浪漫派想摆脱社会理性刻板的制约与局限，企图追求更深层的精神解放。他们作品中自然便是自身想象力所及之处，更是他们的精神世界。

1.2德国浪漫派与自然

诺瓦利斯这位早期的德国浪漫派作家的诸多代表作，如《夜讼》[2]等，无不显现出他“魔幻唯心主义诗学”奠基人的地位。他的诗话小说之一《塞斯的学徒》[3]，主要阐述的就是诺瓦利斯的自然哲学观。他认为，自然是拥有灵性的存在，人们应当追求与自然界的融合，而不是企图去主宰自然。曾经，人类与自然是共存的和谐关系，而如今这种和谐的关系已然遭到破坏，但终将归于和谐的融合。

从浪漫派的自然观的角度来看，只有自然才是至纯至美的，它不食人间烟火，才得以摆脱人间的精神痛苦。正如弗里德里希·富凯的童话小说《水妖》中倾国倾城的水妖温迪娜结婚时说的，“说到灵魂，它是可爱的东西，不过它也是极为可怕的东西……而我往常是多么轻松，何等快乐！”[4](88-89)。水妖回归自然的怀抱的时候，轻松而又快活无边。可是在她作为人妇的期间里，身心异常沉重。这又何尝不是浪漫派自身心灵状态的写照。只有在身处自然之中，才可以得到心灵的慰藉与平和；然而回归现实的时候，又充斥着对现实生活的哀痛与无力。

《离别》是艾兴多夫具有代表性的一首诗，其中写到“美丽的森林，碧绿青苍。你是虔诚的圣殿，优美的驻留之地！人间，繁忙的世界，常常欺骗地喧嚣一瞬间，……”[5](17)。由此可以看出两个不同的世界，一个是属于自然的世界，是远离尘世凡俗的地方，它美丽迷人，是个远离世俗功利的圣殿。而另一个完全相反的世界则是人间的世界，是一个繁忙而又充斥着“常常欺骗地喧嚣”的地方。

1.2《一个无用人的生涯》的自然书写

艾兴多夫向往着自然与田园的美好生活，这在诗人最具代表性的中篇小说《一个无用人的生涯》[6]中颇有体现。这部小说描绘了一个异常宁静和谐的田园世界。而一个不事生产、被公认为“无用人”的青年人，却在自然的世界里歌颂着、寻找着“上帝的奇迹”。离家漫游的路上，青年人唱着歌、拉着心爱的小提琴，还爱上了一位迷人的姑娘。他碍于身份的差距，也只能将爱情倾注于歌声和琴声里。带着爱而不得的苦恼，他又继续漫游，在自然中寻求一份宁静的纯洁和自由。这段近乎荒唐的奇妙漫游之旅，让他一再陷入种种诱惑之中，却又从中超脱出来，随缘而行随意而动，始终和大自然一样纯洁、天真并且可爱。最终这个“无用人”获得了童话般的幸福。

2.无用人在自然中的感悟和经历

2.1无用人对美妙音乐的执着

“无用人”是一个快乐的音乐家，他和朋友般的小提琴组合在一起，就是自然的歌者。他赋有音乐的天分，因为他的音乐来自心灵，来自自然。漫游途中，“无用人”在伯爵的宫里做园丁、做税务员，但他发现这样的生活并不是他理想的追求。“在屋里，巨大的账册还是打开着的，简直被我遗忘的小提琴，满是灰尘，挂在墙上。可是，从对面的窗户射进来的一线曙光，正好闪烁地射在弦上。我心里感动了……‘跟我来吧，你这个忠心的乐器！在这世界上没有我们的份儿！’”音乐无论何时何地都伴随在他的左右，即使他曾经遗忘了这点，但终究会回到音乐身边。他的歌声中充斥着他的悲伤，他的快乐，还有他向往着的自由。

漫游途中，三个来自布拉格的大学生也坚定了他对音乐的执着。人们也曾像教训“无用人”一般教训他们，认为他们不应该该游手好闲地在世界上流浪，应该努力求学，成为他们口中的有用之人。可是就像这三个大学生说的那样“让别人复习他们的功课吧。我们却要读上帝在外面给我们打开的巨大图画书！是的，先生相信吧，我们会成为很有用的人……”。这和“无用人”的想法是一样的，音乐带给他本身以及周围人的快乐是无价的，而人们认为