《老子》四章 统编版高二语文选择性必修上.pptx

老子四章;;;在认识论上，主张“绝圣弃智”，通过虚静冥想直觉万物；物质上主张“知足”“寡欲”；

在政治上，主张无为而治；在修身方面，老子强调“谦虚、不争”“柔弱”“知足”等；他主张要把自己放在弱者地位，讲究虚心实腹、不与人争的修持；在历史观上，《老子》要求回到“小国寡民”的时代。在美学上，主张“大音希声”“大象无形”等观点。;壹;第一段背诵检测

三十辐【辐条，车轮中连接车毂和轮圈的木条】共【共同占有、集中】一毂【车轮中心的圆木】，当【在】其【那】无【指车毂上的空处】，有车之用【功用】。埏埴【和泥。埏，揉和。埴，黏土】以为【作为】器，当其无【指器皿中间的空处】，有器之用。凿【开凿】户【门】牖【窗户】以为室，当其无【指门窗和房间里面的空处】，有室之用。故有之以为利【便利、好处】，无之以为用【功用、作用】。

三十根辐条共同汇集到一个车毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。揉土和（huó）泥做成器皿，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以，“有”（车轮、器皿、房屋）给人们带来的方便好处，正是那个“无”（中间的空处）发挥了功用。

;辐;这一章老子提出了一组相对的概念;这一章老子提出了一组相对的概念;

企【踮起脚】者不立【站立，这里指久立】，跨【迈大步】者不行【远行】；自【代自己；“自”作宾语，常提到动词之前】见【xiàn，表现】者不明【显明（显示得清楚）】；自是【形容词意动用法，认为……正确】者不彰【彰显（显著、显赫）】；自伐【夸耀】者无功；自矜【自夸】者不长【长久】。其【代指“自见”等行为】在【相当“于”，对、从】道也，曰余食【剩饭】赘行【赘瘤。行，通“形”】。物【人、众人】或【常常】恶之，故有道者不处【治、施行，引申意“为、做”】。;;;这一章给你的生活什么启发？;知人者智【聪明】，自知者明【高明（崇高明睿）】。胜人者有力，自胜者强。知足者富【充裕，这里指精神充实】，强【qiǎnɡ，勤勉】行者有志。不失其所【处所；这里指立身之基，即立身处世的根本】者久，死【死亡，生命终结】而不亡【丧失、失去】者寿【长久、久远】。;;;;;这一章给你的生活什么启发？;其【此指事态、局面】安【安定、稳定】易持【持守】，其【此指问题】未兆【显现、显露】易谋【筹划】；其【泛指事物】脆【薄弱、弱小】易泮【通“判”，分离、化解】，其【代指祸患】微【细微】易散【消除】。为【处理】之于【在】未有【状后】，治【治理】之于未乱。

合抱【两臂环抱】之木，生于【从】毫末【毫毛的末端】【状语后置】；九层之台，起于累【同“蔂”（léi），土筐】土；千里之行，始于足下。为【做，这里指刻意地去做】者败之，执【执意，坚持】者失之。

是以【因此，宾前】圣人无为【不求有作为】，故无败；无执【不执意把持】，故无失。民【一般人】之从事【做事】，常于【在】几【将近、几乎】成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲【想要常人所不想要的】，不贵【形容词意动，认为……珍贵】难得之货【财物、金钱珠帛的总称】，学不学【学习常人所不学习的】，复【弥补、补救】众人之所过【过错】，以辅【辅助】万物之自然而不敢为【做，这里指“干预”】。

;分层;这一章给你的生活什么启发？;贰;;;“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

;儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；

佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；

道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……

——南怀瑾;;定风波

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

;谢谢观看