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单元达标检测

一、选择题(每小题3分,共60分)

1.据今约5000年前,长江流域下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、

龙山文化和红山文化。它们既各具特色,又相互交流借鉴,都出土了精美的玉器,出

现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了()

A.中华文明早于世界其他地区的文明

B.中华文明起源呈现多元一体的特点

C.中华文明起源于夏商周时期

D.当时出现以玉礼器为代表的礼乐制度

2.《春秋左传正义》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”“华夏”本

义指衣冠华美又重礼仪。春秋战国时期,华夏作为族群、文化、国家政权被周边民

族所认同。这表明在春秋战国时期()

A.华夏民族开始形成

B.华夏族群成为礼仪之邦

C.各族同源共祖的观念滋生发展

D.阶级关系发生变动

3.孟子认为“良知”是人性内在本能的朴素情感和道德意识,能催生出巨大能量而实

现天下大治。王阳明认为“良知”是圣愚皆同、人人自有、各个自足的一种普遍存

在的人性,是不待思虑而能分辨是非善恶之心,是真诚恻坦之意。这表明王阳明心

学()

A.否定了传统的孔孟儒学

B.继承和发展了程朱理学

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C.高度肯定人的主体意识

D.顺应了专制统治的需要

4.魏晋南北朝时期,一些思想家奉《周易》《老子》《庄子》为经典,称之为三玄“”。

同时期的范缜在《神灭论》中以浮屠害政“,桑门蠹俗。……竭财以赴僧,破产以趋

佛”来斥佛。这些现象反映出魏晋南北朝时期()

A.老庄学说成为主流思想

B.儒家思想丧失正统地位

C.思想领域的冲突与融合

D.排斥外来文化现象突出

5.王阳明提出“良知”说,认为只要去除物欲的“昏蔽”,人人皆可为圣人“”,一定程度上

突破了社会阶层的意识形态界限。据此可知,王阳明的心“学”()

A.摆脱了儒学思想束缚

B.彰显了人的自我意识

C.冲破了社会等级观念

D.批判了君主专制统治

6.王夫之在《泰誓》中说:人“无易天地,易父母,而有可易之君。”他又说:“国祚之不

长,为一姓言也,非公义也。”材料反映出王夫之()

A.主张建立民主政治

B.对传统政治的否定

C.否定传统伦理思想

D.深化传统民本思想

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7.新文化运动被称为中国的文艺复兴“”,但它的价值取向不再是文艺复兴运动中强

调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义,而是中华民族几千

年来苟利社稷“,死生以之”的价值核心和精神动力。材料反映了当时()

A.否定传统文化价值的诉求

B.救亡图存的时代主题

C.抨击纲常礼教的现实要求

D.全盘西化的文化思潮

8.顾炎武认为,君与臣都是为民而立,他们取得俸禄都是因为有管理之责,行代耕之“

义”,因此,君与臣一也“”。他还反对君主有绝世之贵“