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试分析现代文学作品中典型妓女形象

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论文摘要：从古至今，妓女被排挤在社会的边缘，她们一直是丑恶肮脏的代名词。妓女在文学里也是个异数，然而她们的生活往往在一种特殊的背景下凸显最真实的社会现象，透视最隐蔽的世道人心，提供必威体育精装版鲜的审美体验，因此很多作家的作品里都出现过她们的身影。本文就试从具体的文学作品来浅析现代文学中的典型妓女形象。

论文关键词：妓女形象,文化批判,社会批判

在中国现代文学史发展进程中，女性从事娼妓职业的现象或隐或显地受到作家的关注，文学作品里也不乏出现她们的身影。由于五四以来的新文学注重人性的自由解放，作家的目光更多地转向那些被压迫被漠视的阶层，因此不少篇章都涉及到妓女这一被排除在传统伦理道德之外的群体，塑造了一类有血有肉负载着作者精神诉求的群像。重新解读现代文学里的妓女形象，对于研究现代作家对社会底层女性的批判意识以及复杂人物自我身份的认识有着重要的意义。

带着这个思考题开始重读现代文学经典，我发现在现代文学大家的笔下活跃着一群有血有肉性格各异的妓女形象，她们同是生活在社会的最底层，同样被男权社会边缘化，但是由于不同的生存环境和个体差异，这些底层女性形象构成了现代文学史上典型的“一类”。以下就我阅读的沈从文、老舍以及矛盾三位文学大家的作品里的妓女形象来进行解读分析，探讨典型环境下典型人物的“典型性”。

一，沈从文笔下的边城妓女

沈从文经常在自己的小说中写到妓女，湘西世界里的妓女在他的笔下比自信“文明”的城里人更诚实淳朴，更有情有义。如果说以往的妓女题材的小说更多的是要批判社会的黑暗，制度的腐朽，那么沈从文小说里边地的娼妓则负载着更多重的文化意义。理解沈从文笔下的妓女形象就不可脱离当时具体的生存环境，湘西这个地方闭塞贫穷，生活下去尚且不易，更不用说什么伦理道德。湘西妇女长久以来面临着“食”与“性”的冲突，为了“食”，出卖“性”就成了她们的生存之道。如何填饱肚子是要考虑的最首要的问题，人们还腾不出手来把妓女钉上道德的耻辱柱。生存的艰难成为湘西妓女身上最后一层遮羞布。妓女在湘西人心目中，无非是为了谋生，而并不被歧视，只有在这样的背景下妓女才能在湘西被作为常人来对待。沈从文在《桃源与沅州》一文中，对当地妓女的真实生活状况有着总括性的介绍：“还有个名为“后江”的地方，住下无数公私不分的妓女，很认真经营她们的业务。”

妓女在湘西的“营生”甚至作为地方财政的一笔收入，政府向这些人来抽收一种捐税，把这笔款项用来补充地方行政、教育经费。由此我们不难看出，在湘西的小小世界里，妓女的存在已然成为社会生活的一部分，她们身上没有被贴上过多的道德标签，因此更能表现她们人性的本真。

沈从文笔下《柏子》中的那位痴情的妓女，生活在辰河边的吊角楼里，为了最起码的生存她不惜出卖自己的肉体，遭受着心灵肉体的双重蹂躏。虽然严峻的经济现实从根本上否定了她像正常女性那样自由地追求婚嫁幸福的权利，但残酷的现实却剥夺不了她对美好爱情的向往。柏子每月一次花尽用性命换来的金钱去与相好的妓女会面，“将这一月储蓄的金钱和精力，全倾之于妇人身上，他们却不曾预备要人怜悯，也不知道可怜自己。”在“买卖”过程中，她对勤劳善良，年轻健壮的水手柏子产生了真挚的感情。面对着在自己身上花光了血汗钱的柏子，妇人回报他的不单单是生理的满足，更是心灵上的抚慰，在他们之间有着真诚的两性之爱。柏子在他粗俗的妓女情人得到了情感力量之后又继续上路，在滩险浪急的江上讨生活。而妇人也总是掐算着时日，有情有意地等着柏子归来。他们之间的爱，就在龌龊、肮脏的地方畸形地存在着。柏子和妇人之间形式上是嫖客与妓女的关系，实际上他们更像是互怜互爱的苦命鸳鸯。作为妓女的她在社会底层挣扎，却与柏子过着这种俨然夫妇的生活，享受着短暂相聚时的肉体和精神的快乐，他们的存在完全是一种自在的状态。

因此沈从文笔下的妓女不是惯常所见的那类风尘女子，她们出卖肉体却不典出自己的灵魂，有着朴实得近乎简单的信仰，在她们身上我们可以看到湘西乡下人做人处事的美德并没有被悲惨的命运所玷污。《柏子》里的妓女尽管无法摆脱生存的困囿，但他们身上仍保留着人性的美好，执着于爱、美和自由。

沈从文笔下的妓女们面对命运的不公时她们只能逆来顺受，听从丈夫和命运的安排与摆布，相比较同样受苦的男性，她们所面对的不仅仅是肉体的折磨更是灵魂精神上的屈辱，她们作为人的尊严丧失殆尽后却又那样的不知不觉麻木顺从。

与五四时期的启蒙作家不同，沈从文不是以启蒙者自居来自上而下地审视或同情他笔下的人物，“平等”是沈从文对待她们的人文关怀态度。妓女出卖肉体当然存在丑恶的一面，但沈从文却把目光聚焦在美好的一面，这是他独特的选择。沈从文说：“我不明白一切同人类生活相联结时的美恶，换句话说，就是我不大能领会伦理的美。接近人生时我永远是个艺术家的感情，却不