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山西省2024-2025学年高二语文上学期期末考试试题（含解析）

一、现代文阅读

（─）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

写文章的主要目的不外两点，叙述事实或表达看法。无论是哪一点，文章都应当写得明明白白，让人家看得懂，否则不是白说了吗？但是有些事，作者或不愿说，或不能说，或不敢说，不说又心有未甘，或想留个历史记录什么的，于是遮遮掩掩，转弯抹角。结果是，说了似乎没说，没说却又说了一点。那种“既怕别人看不懂，又怕别人看得懂”的尴尬犯难，是写文章的人最辛苦的事。

中国有为尊者讳、为亲者讳，为贤者讳的传统，圣人又以“温良恭俭让”垂教后世，写文章的人左支右绌，欲语还休，主因在此。

三国时代的李密，原仕蜀汉，晋武帝司马炎为巩固政权，拉拢前朝旧臣，召他为“太子洗马”。李密写了封信，说明他不能受官的苦衷，这就是出名的《陈情表》，入选为《古文观止》的名篇之一。李密说“……生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志……”，全靠祖母刘氏把他抚养成人，现在祖母年迈，祖孙相依为命，怎可须臾离？司马炎受了感动，同意他留在家里，直到刘氏辞世才再召他入朝。那句“舅夺母志”，就是“母亲原意守节，但舅父强迫她改嫁”的意思。照李密所说，他诞生六个月父亲就过世了，古人早婚，尤其女性，李密母亲当时年龄或许只有十六七岁，怎可守寡一辈子？在今日看来，她改嫁是天经地义，但在那个年头，改嫁是不光荣、辱门楣的事。李密想来是不愿讲的，但不讲就接不上祖母刘氏含辛茹苦抚养他的情节。不能不说，但又不能说得太白，“舅夺母志”就成了为亲者讳的千古名句。

为贤者讳则是一种宽谅的品德，是与人为善的情操，始终受中国文人的敬重与信守。史家蒋廷黻说，林则徐广州禁烟，幸亏朝廷把他贬谪，否则战事一起，他可能就是“海上苏武”—叶名琛。据今日某些史家看，林则徐当年禁烟，可以做得更周到，完善一些，但他是“民族英雄”，大家就不加深论了。

其实，为亲者讳、为贤者讳还比较简单处理，最难的是为尊者讳。所谓尊者，多指在上位的人，也就是有权有势之人，如不讳亲者，不讳贤者，最多于心担心、受人指责而已。但不讳尊者，轻则关系职务，收入，仕途，重则有牢狱之灾，杀身之祸，那就非同小可了。但有那些是非心，使命感特殊强的人，像《学问分子论》的作者萨义德教授一样，认定“学问分子应向有权者说实话”。可是现实环境不准说得太清晰，那就委婉一点，“巧言令色”一点，能说多少是多少吧！

为尊者讳那种“既怕看不懂，又怕看得懂”的苦楚，与为亲者讳、为贤者讳的情境又不行相提并论了。

今人总以为，古代皇帝专制独裁，没有人敢不为尊者讳，说他们的不是，其实并不尽然。古代有史官，职掌“起居注”，特地记载皇帝的言行，在齐太史简，在晋董狐笔，尽职的史官很多。唐太宗时，褚遂良为谏议大夫，兼管起居注。有一天太宗问他：“起居注都记些什么事，我能看看吗?”褚遂良回答；“起居注记人君言行，好的坏的都记，好让皇上不敢为非作歹。它是留给后人看的，皇上不能看。”太宗追问，“朕有不善，卿必记耶?”褚遂良回答得很干脆；“职责所在，怎能不记?”君臣对话如此，已经特别僵持了，不料黄门侍郎刘泊又在旁边插嘴：“人君有过，如日月之蚀，人皆见之，设令遂良不记，天下之人皆记之矣！”

居上位者必需有此相识：不让今人说实话，后人也必定会说出来，因为“天下之人皆记之矣”。敬畏历史的领袖，必得为“明君”，方受史家确定。

（摘编自《南方周末》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.就叙述事实或表达看法的目的来看，写文章就应当写得明明白白，让人看得懂

B.中国为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳的传统，使写文章成为中国人最辛苦的事。

C.李密用为亲者讳的名言“舅夺母志”，变更了自己的命运，保全了母亲的名节

D.记录“起居注”的目的是监督皇帝，对皇帝的专制独裁行为起了确定的制约作用。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采纳提出问题，分析问题的方式绽开论证，在结构上依据总分的思路绽开

B.文章在论证“为尊者讳”时，将“委婉一点”“秉笔直书”两种做法做了对比。

C.文章在论证时，擅长运用历史上的真实事例，使论证更加有权威性和劝服力。

D.文章末段论证了敬畏历史，反对为尊者讳的领袖，必为明君且受到史家的确定。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.为亲者讳有时能够避开沟通中的一些尴尬，如“舅夺母志”一句就避开了李密谈论母亲改嫁的尴尬局面。

B.为贤者讳是一种宽谅的品德，是与人为善的情操，所以中国文人始终敬重与信守这一原则；不讳贤者，会受人指责。

C.为尊者讳，为亲者讳、为贤者讳的传统虽然让写文章的人左支右绌，欲语还休，但在当今社会也不能一概否定。

D.为尊者讳相对其他两种避讳最难处理，有时须要敏捷变通，有时即使冒着生