北京天桥曲艺茶社调查报告.docx

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北京天桥曲艺茶社调查报告

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北京天桥曲艺茶社调查报告

北京天桥曲艺茶社是以传授经典鼓曲、观摩新作、交流心得、弘扬曲艺艺术为主的重要场所，打造了一支以演唱鼓曲为主，集其他曲艺形式于一身，整体实力较强的演员、票友队伍。它为鼓曲艺术的发展提供了良好的环境和空间。[1]笔者选取北京天桥曲艺茶社为田野考察对象，结合城市民族音乐学、音乐民族志等研究理论对其进行细致的描述与阐释，并运用音乐民族志的方法将田野个案完整客观描述出来。

音乐民族志是音乐人类学一个重要的学术分支。根据人类学词典的记述，民族志（ethnography）就是“通过实地调查对一个当代文化的系统描述”。Ethnography这个词来自希腊文，ethno-是人、种族的意思，而-graphy是书写。因此，“民族志”就是写人，即描述人的活动。音乐民族志是民族志与音乐学的结合，是在田野工作个人体验的基础上，对人类音乐活动全面的记录描述；也可以理解为人类学的音乐文化的民族志。[2]

音乐民族志是民族音乐学经验研究的一种重要文本形式，它是针对田野中音乐文化活动过程及其音乐分析和文化阐释的具体表述方式。

音乐民族志强调整体观，在构建音乐民族志的过程中，主要包括以下几点：

一、田野中的“历史”文本

二、田野中的“描写”文本

三、田野中的“音乐”文本

四、田野中的“阐释”文本[3]

笔者将根据以上几点来完成论文写作，首先，从天桥以及天桥曲艺茶社的历史简述着手，将这一音乐文化事项的历史、社会背景做一简单描述。其次，将天桥曲艺茶社展演过程如实记录下来。最后，用民族志的方法进行简单分析，从“主位—客位”“局内人—局外人”等方面结合研究。同时运用城市民族音乐学的方法，探究曲艺这一传统音乐在当代城市中的生态以及在商品化、全球化程度迅速攀升的中国城市音乐文化的多元格局等现实意义的音乐学术问题。

本文的写作采用了查询因特网、中国知网以及中国音乐学院图书馆中的文献考据方法：以“音乐民族志”为关键词，搜到结果3723条。期刊2863条，博硕士论文571条。以“天桥曲艺”为关键词，搜到215条结果。

一、北京市天桥及天桥曲艺茶社简述

（一）天桥

天桥是对北京市宣武区永定门内大街中段附近地区的统称。在清和民国年间天桥地区曾经是北京最大的市井娱乐中心。天桥作为北京民俗文化的重要发祥地之一，有着丰富的曲艺文化底蕴。据史料记载，清末民初至1957年间，涉足天桥演艺圈的各界民间艺人有500人之多，相声、鼓曲、杂技、戏剧等艺术名流辈出。在整个天桥地区，还有天桥剧场和天桥乐茶园两家文化机构从事文艺演出工作，前者演出电影戏剧戏曲等，后者以曲艺为主要表演内容。另外，在天桥有一座民俗文化博物馆，陈列和展示了曾经存在于这里的市井文化。

天桥乐茶园在2000年后被北京德云社文化传播有限公司收购。现为德云社的大本营。观众还可以欣赏老天桥遗留的曲艺节目，包括相声、评书、西河大鼓、山东快书、快板书等曲种。

天桥文化是北京市井文化的代表，“三教九流、五行八作、什样杂耍和百样吃食”就是对它一个形象的描写。在天桥文化中，值得专门提出的是戏棚，在天桥撂地卖艺的艺人，积攒一定收入具有一定经济实力后，便会组成自己的戏班并兴建戏棚，在固定场所演出，天桥的戏棚最多时达到了三十余家，这些戏棚大多以芦席、铁皮板等为主要建筑材料，堆土为台，戏棚规模大者可容纳七百到八百人，小者可以容纳一百人左右。京剧名角荀慧生、评剧名角新凤霞都是从天桥戏棚走出去的艺人。天桥作为北京市井文化的代表，出现在很多文化作品中，作家张恨水的《啼笑因缘》、老舍的《龙须沟》《春明外史》等都是以天桥地区为故事背景的。

（二）天桥曲艺茶社历史概述

天桥曲艺茶社正式成立于2006年4月2日，由“北京琴书泰斗”关学曾为天桥曲艺茶社题匾。天桥曲艺茶社坐落在天桥街道社区服务中心三层，演播中心近200平方米，7年来茶社坚持每周日演出活动，从未停场，接待观众两万人次。天桥曲艺茶社还曾举办了多种形式的社会活动。如2006年11月举办了“天桥民间鼓曲艺术的保护与传承”专家研讨会，贾德丰、崔琦、赵书等参加。2006年10月12日参加中俄家庭文化节目展演，2008年4月13日，前往北京物资学院展演等。[4]

天桥曲艺茶社作为京城唯一传承曲艺类、民俗文化类的公益性文化社会组织，7年来坚持不懈地为曲艺事业无私奉献。天桥曲艺茶社把仅存的艺人、弦师和观众聚集起来，几年来，多项天桥民间技艺也参与“申遗”，鼓曲培训班也开始全面招生，这所有的一切都是为了保护曲艺这一传统音乐。曲艺不同于京剧的流派纷呈，很多都是单此一脉，一旦失传，这一曲种就断了。对此天桥曲艺茶社社长赵兴力说：“民间曲艺是源于平民百姓的非物质文化遗产，更是中华民族