从体验到求解：读解高中语文现代派小说的基本策略.docx

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从体验到求解

读解高中语文现代派小说的基本策略

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杨曼

“如果完全不學习现代派小说，就会使我们的中学生孤陋寡闻，闭目塞听，落后于时代。所以我们应该主动打开心胸，去接纳现代派小说，以扩展审美视察，增长审美经验。”[1]面对激情的呼唤，现代派小说自2000年大张旗鼓地进入了高中语文教学平台，可一直面临的却是尴尬的处境：“老师不教，学生不学，高考不考”[2]。

没有人会否认包括现代派小说在内的现代派文学在语文学习中的重要价值，但同时也没有人会否认其在学习实践中的巨大障碍，特别是其光怪陆离、朦胧晦涩的艺术图式和大众审美视野相去甚远，委实难以调动学生（包括部分教师）的阅读兴趣——不好读和由此导致的不爱读正是导致诸多师生对现代派小说望而生畏甚至生厌的主要原因。具体到一线教学实践，许多教师依然尚未真正脱离“聊聊时代背景，讲讲作者出身，谈谈人生感想”或“人物、情节、环境”三要素等传统手段的套路，在现代派作品面前明显水土不服。

引导学生的读解行为，帮助学生突破读解障碍、调动其阅读兴趣才是缓解当下高中语文现代派小说遭受冷遇的当务之急。本文将以一线师生比较熟悉的中国现代派小说《十八岁出门远行》为例，从扩充学生审美视野出发，尝试构建一种既不背离现代派小说特色又符合新课标三维目标精神并充分兼顾到师生实际的作品读解策略。

一、体验：突破陌生化的语言障碍

“柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。我走在这条山区公路上，我像一条船。”“那是第一批来这里定居的胡须”，“苹果从一些摔破的筐中像我的鼻血一样流了出来”，“我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。”如果没有相关阅读经验，这样的语言呈现确实让人不知所措甚至心生厌恶。在现代派作品里，诸如此类无厘头的语言组合和行文风格比比皆是，和传统文学对文辞优美、句法考究的语言追求形成强烈反差。推究溯源，此种语言来自于作家“内心真实”表达的强劲追求——“为了表达的真实，语言只能冲破常识，寻求一种能够同时呈现多种可能，同时呈现几个层面，并且在语法上能够并置、错位、颠倒、不受语法固有序列束缚的表达方式。”[3]如此怪诞的表达方式在满足作者抒写独特感受的同时，也确实对读者尤其是中学生的阅读期待形成一种强大的摧残和颠覆。

但这种摧残和颠覆给读者所带来的挫败感只是问题的一个方面，另一方面则必然是新奇和震撼——“艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。”[4]现代派作家希望依靠陌生化的语言形式打破人们对待事物习以为常视而不见的麻木态度，极大程度调动起读者的积极性，重新以一种“只如初见”般仔细注视、铭心领会的目光和视野对待“文中之物”。也就是说，现代派作品并不是要拒读者于千里之外，相反，它是以增加感觉难度、延长接受时间的独特方式邀约读者置身其中和对象亲密接触——“以身体之以心验之”。比如当我们置身于“柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。我走在这条山区公路上，我像一条船。”中时，感受到的是晃晃悠悠、飘忽不定的梦幻色彩（而这正奠定了全文的风格基调），“那是第一批来这里定居的胡须”则是“我”对自己已经长大这一事实的坚定确认和无比珍视，“我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去”则把“我”伤势严重后心有不甘却又无能为力、无能为力却又不忍放弃的困惑、悲哀、痛苦、压抑传达的淋漓尽致。这些陌生化的语言组合就像海面上漂浮的冰山，用心体验，才会捕捉到海面下体积巨大的绚丽世界。

伽达默尔曾经把文学比作节庆，而“节庆的特征就在于，它只是对那些实际参与到节庆中的人来说才是充满意义的。”[5]深入细致的体验既是读者参与文本读解和重建的过程，也是文本参与读者心灵滋润和生命成长的过程。而现代派小说更是把陌生化技巧覆盖于从文辞语言、段落篇章到整体的一切层面，希图充分调动起读者的想象力和感受力，一起踏上发现“内心世界”的旅途。如果读者只是站在作品的外围，自然不能化“文本事件”为“心灵事件”，知识与能力无所归依，情感态度和价值观更无从谈起。所以，就现代派小说的读解而言，读者首先要做的就是放弃对原先作品成规的坚守和期待，以一颗空静之心进入作品内部，默许和跟踪语言组合的陌生化状态，聆听并感受其丰富复杂的隐秘世界。

二、揣摩：留心象征化的意象组合

塑造具体可感的文学形象是一切文学种类的中心环节。和现实主义小说对“典型环境中的典型人物”推崇不同，现代派小说更倾向于使用象征性的人物、事件和场景来建构自己的形象体系。此类形象理论界称之为“意象”（亦即“表意之象”），它的设立往往不考虑现实逻辑上的真实性或合理性，而更多是作为一种符号性的存在或者“意义”之载体。读者在体验文本、穿越语言丛林的同时，需要对核心意象（决定故事走向和性质的人、物或场景）和密集意象（多次出现）做一定的注目和留意，揣摩