《人皆有不忍人之心》(课件)高二语文(统编版选择性必修上册).pptx

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普通高中教科书选择性必修上册第二单元之;学习目标

1、了解孟子及其作品,积累文言基础知识,把握文章内容。

2、理清本文的论证思路,赏析本文写法方面的特点。

3、思考孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。

重点难点

1、掌握文言基础知识,理清本文的论证思路。

2、思考孟子性善论和仁政论在当下的现实意义。;孟子简介;孟子(约公元前372年—公元前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物,与孔子并称“孔孟”。

政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。他主张“仁政”,提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,希望效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年。最后他退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》《书》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇。;孟子的仁政思想

(1)民本思想

孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。

(2)仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。

(3)性善论

“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,是他的思想体系中的一个中心环节。他认为:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”(《告子上》);《孟子》简介;孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共7篇,集中反映了孟子的思想,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,属先秦语录体散文集。《孟子》记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容,展现了孟子的治国思想、政治策略和政治行动。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患,死于安乐》和《齐桓晋文之事》等篇编入中学语文教科书中。《孟子》是儒家的经典著作,被南宋朱熹列为“四书”之一。;写作背景

《孟子》成书于战国中期,这是一个充满变革和冲突的时代。各国互相攻伐,强者称霸,割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。诸侯国之间争霸不休,战争频繁,人民生活困苦。孟子作为儒家学派的重要代表人物,继承了孔子“仁”的思想,并将其发展为“仁政”学说。他强调人民的重要性,主张“民贵君轻”,呼吁各国君主重视人民的作用,实行仁政,以王道统一天下。《孟子》一书主要是为了阐述孟子的政治、哲学和教育思想。他通过对话、辩论等形式,阐述了自己的仁政学说和王道思想,并对当时的社会现实进行了深刻的批判和反思,对后世产生了深远的影响。;人皆有不忍人之心;人皆有不忍人之心《孟子》

孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”;解题

“人皆有不忍人之心”,即每个人都有怜爱别人的心。

“不忍人之心”,?怜悯别人的心,同情别人的心。

“忍人”,狠心对待别人。

“忍”,狠。(君王为人不忍《鸿门宴》)?

忍——①忍耐:忍受、忍痛、容忍。???②狠心:残忍。;第一层:(

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