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2024—2025学年高中三年级摸底考试
语文试题
注意事项:
1.答卷前、考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时、选出每小题答案后、用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照。如需改动,用橡皮
擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,用0.5毫米的照色签字笔将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题.
材料一:
在给弟子鲍杜星的书信中,姚鼻明确提到其“平生论诗宗”是“镕铸唐宋”。此信开首有“今年闻
与馆选,极欣慰”之语、绝氏喜厌四年成进士,馆选庶吉士,此时姚鼐已是六十八岁的老人。姚鼐在其言
论中常用“熔铸”指示如何李诗。他评价业师刘大懋的诗文“能包括古人之异体,镕以成其体”,“体铸”
包含两个方面,一是广泛向古人学习,甚至“古人之异体”也即相对立的因素都可为我所学;二是形成
自己的面就,也即“成甚体”,二者即是明清诗学中一直争辩不休的模拟与脱化问题。
在姚鼎看来,学诗的初始阶段是模叔,先模拟一家,达到“似”的程度,再更换另一家;经过多次模
拟,掌握多家的路径,自然能将古人之精华熔于一炉.形成自己独特的风格,只有在坚持不懈的模拟基出
上,才能脱化;不从模亚六手而急于求脱化,则不可能有所得。因为强调模拟,所以姚鼎对前后七子模拟
之因尽管有批评,但亦将其视为正宗:“比拟诚太过,未失诗人花。”银谦益视讽如子的学诗方式,姚鼎
痛诞之云:“近世人习闻钱受之偏论,轻讥明人之模仿,交不经模仿,亦安能脱化?”正因如此,姚鼎学
诗“从明七子入”。模拟是学诗的基础脱化是高级阶段,而终极目标是追求“自成一体”的成效。
对于由模拟到脱化的过程,姚邻有深刻的体会。学诗的第一阶段,是田不似到似。由于各方面的限制,
初学者对前人之诗了解不深,故模拟时很难学得像,必然进入一个苦闷的境地。度过此种苦闪的阶段,才
能有所心得,达到似古人的地步。所以由不似到似是一个长期而艰辛的过程,又是必经之径。在《今体
诗钞》中,姚鼎往往点出某诗学某人,并且指出模拟达到的阶段,如评储光教《寒夜江口泊舟》、恭毋
潜《若耶溪逢孔九》及皎然《寻陆鸿渐不遇》云:“似孟公。”评丘为《题丧舍》云:“似右丞。”显
然,达到似某人的地步已属不易。
由似到脱化,也要经历艰难的过程;需要“天启”才能实现。功夫是基础,模拟求似的阶段必须“多
读多为”。而在由似到脱化的阶段中,功夫的作用虽不如前一阶段,但仍不能脱离。对于“天启”。姚鼐
有时用“禅悟”来解释;他告诚侄孙姚莹云:“凡诗文事与样家相似,须由悟入,非语言所能传……欲
悟亦无他法,熟读精思而已。”熟读精思到一定的程度;即可顿悟,形成自己的面貌。他评陈子昂《春
夜别友人云:“从小谢《离夜》一首脱化来。”
“俗的唐宋”即以唐宋两代计人为模拟对象,姚颁(今体诗钞》只收虐家人诗。这些计人有的选入一
首或数首,有的则选入一二卷的篇幅。就入选规模来看,率白、杜甫、王维、孟活然、李商隐、苏轼、黄
庭坚、陆游诸人是他业点模拟的对象。姚氏企图在效法诸家的基础上,进而来变;达到自成一家的化境。
他虽主张学诗先学七子,但又告诚门生“勿沿习皮毛,使人生厌”。对于事商隐学杜“但摹其句格,不
得共一气喷薄、顷挫析神、纵横变化处”亦深表不满。他最倾心黄庭坚学杜的路数,评《题樊侯庙《徐
璃子祠堂》云:二首从杜公《咏怀古迹》来而变其面貌。凡咏古诗,馆价事迹,载对工巧,此西昆纤丽之
体,若大家以自吐胸臆,兀做纵模,岂以甸事为尚战!
“俗铸唐宋”所包含的模拟与新变的关系,在明济诗坛往往是割裂的,且选取哪种学诗方式,同时也
关涉着师法对象的选择。正如叶燮所言,学唐诗者如前后七子、王士旗多着意模拟,故趋于“陈热”学宋
诗者如公安派、竟陵派及浙派等,多外意变化,故趋于“生新”二者互相搀斥,前后循环:“厌陈热者,
必趋生新;而厌生新者,则又返趋陈熟。”由于此,叶受强调将两者融合:陈热、生新,不可一偏,必
二者相济,于陈中见新,生中得热,方全其美。若主于一而彼此交讥,则二俱有过。从学诗的方法来说,
姚鼎的观点与之相近,开且在具体的路径上,比前人有着更为精微的探讨。
姚孤的时代,以沈德潜为代表的宗唐诗人遵从七子及王士祯遗法,重模拟;而以发枚为代表
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