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试论陶澍书法的美学来源

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试论陶澍书法的美学来源

陶澍是清嘉庆和道光时期著名的文学家、诗人、政治家、书法家。字子霖，号云汀，自号髥樵、桃花渔者，湖南安化人。嘉庆七年进士，翰林院庶吉士，后又授翰林院编修，十五年充四川乡试副考官，十八年记名御史，十九年补江南道监察御史，后任安徽布政史、江苏巡抚，两江总督。为官期间，革新盐政，治理漕运，倡办海运，整理财政，兴修水利，兴办教育，被道光皇帝称为“干国良臣”。其不但政治才干突出，且在学术著述上留下宝贵财富。留有《陶文毅奏议》76卷、《陶云汀先生奏议》32卷、《陶桓公靖节年谱》4卷、《渊明集辑录》10卷、《靖节年谱考异》2卷、《印心石屋诗文集》56卷、《陶文毅公全集》60卷、《陶靖节集注》60卷、《蜀鞧日记》4卷、《资江耆旧集》6卷等传世。在书学上，他是金石学研究的重要一员，自从阮元在《南北书派论》《北碑南帖论》中提出碑学理论后，他曾与包世臣、梁章钜等提倡、完善碑学理论，考证北碑，临写北碑，对碑学很有研究，对书法更有自己的见解。正因如此，他同时也给后人留下了许多优秀的对联、手札、匾额等书法作品。

陶澍书法作品飘逸灵动，讲求法度，立意古朴。笔者认为陶澍书法呈现这种面貌的主要原因有三个方面的因素：崇尚二王，以致其书法飘洒灵动；倡导碑学，以致其书法端方古朴；学习唐人，以致其书法讲求法度。

一、二王之韵：潇洒灵动

李世民认为，在书法上能达到尽善尽美者惟有王羲之一人，其在书法史上具有领袖群伦的地位。王羲之之子王献之继承父志，在书法史上也是重彩一笔，对后世书法影响很大，由于他们书风相似，书法史上把王羲之王献之父子称为“二王”。

“二王”书风有个突出的特点：尚韵。韵，指气韵和风度，是晋人的一种书法特性，是一种书法共性的美。刘熙载在《艺概·书概》中说：“右军书以二语评之，曰：力屈万夫，韵高千古。”以“二王”为代表的晋人书法，气韵绝俗，风度翩翩，潇洒飘逸，自然恬淡。晋人尚韵，是晋人书家的一种风度和书法审美风格，其最为突出的表现是潇洒飘散。李白曾在《王右军》诗中写道：“右军本清真，潇洒出风尘。山阴过羽客，爱此好鹅宾。扫素写《道经》，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”诗中可以读出王羲之的潇洒出众的人品和书品，更能读出他潇洒灵动的书风。潇散自然、自然灵动的书法美学风格对后世有着深远的影响。学习“二王”必有其潇洒灵动的审美取向。“他把平生从博览群帖中所得的秦汉篆隶的各种不同笔法加以妙用，悉数融入真行草体之中，遂形成了他那个时代的最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。……自唐以来，学书的人，无一不首推右军……”

陶澍书法以“二王”为宗，学习二王笔法，认为二王书法具有最高的美学特征，对二王书法极力推崇。陶澍提出了“笔法直溯献与羲”的论断，认为笔法上应追溯到王羲之、王献之，取他们潇洒飘逸的神韵，是书法最高的审美追求。分析陶澍的作品（如图行书册页），该作线条率性自然，洒脱无拘。用笔节奏明快，行草相间，时有连绵之笔；结构随势生发，天然生动。字形章法大小由之，错落自然，是一件深得二王之韵的佳作。

二、北碑之意：端方古朴

《湖南明清以来书画选集》中收录了陶澍的作品，书中评价云：“著文赋诗，造诣不浅，书画兼长，书近北碑。”陶澍中晚年吸收了金石学中碑刻的营养，推崇北碑，临写北碑，有北碑端方古朴的美学源泉。古代碑刻有端方古朴的美学特征，清人黄钺在《二十四画品·朴拙》中云：“大巧若拙，归朴返真。草衣卉服，如三代人。相遇殊野，相亲弥亲。寓显于晦，寄心于身。譬彼冬严，乃和与春，知雄守痴，聚精会神。”大体是对拙朴、古朴的概括，在书法美学中，拙朴一般是对汉碑、魏碑等碑刻的审美描述，这一美学思想，来源于我国古代老庄的朴实主义哲学思想。《老子》中云：“天下皆知美之为美，斯恶也；故令有所属，见素抱朴，少私寡欲；通常无名，朴；大巧若拙，大辨若讷。”老子的这些论述，是对“拙朴”美学思想的最好诠释，之后有庄子在其思想基础上继承和发展了老子的这一论述，“朴实而天下莫能与之争美”，“既雕既琢，复归于朴”。老庄比较系统地道出了其中拙朴的美学根源在何处，何为拙朴之美。

我国古代碑刻书法大抵具有古朴典雅之美。阮元在其著作中对碑刻书法做过系统评价，他认为北碑质朴，不崇尚风流，循规法度。北碑不仅有拙朴的美学特征，还有端方的美学特征。端方，我们一般理解为端庄方正，古代碑刻所刻字体大都是篆书、隶书、楷书，而这三种字体存在一定的共性，与唐楷那样，有着端庄方正的结构。

陶澍曾研究金石，在碑学运动中推崇北碑，在书法实践中能碑帖交融，从碑中吸收营养，追求新的笔法，以达到最佳的书法美学目标。如图所示，是他的一副行书对联：“金粟旧藏珍虎仆，玉堂新样试龙宾。”该作既有如前所述的二王之韵——显得灵动自然，又因其为大字对联，为了