《儒林外史》士人形象分析.docx

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《儒林外史》士人形象分析

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朱冠宇孙钰

内容摘要：士人这一群体在历史发展中一直扮演着极为重要的角色，对历史和文化的传承做出了巨大的贡献。同时，也备受科举制的毒害，地位低下，大多痴迷于入仕做官，慢慢变得麻木不仁，令人叹息。小说《儒林外史》全面并深刻地描绘了众多明清士人形象：醉心科举、执着功名的士人；道德败坏、欺压下层民众的士人；理想的贤士。

关键词：《儒林外史》士人科举制

一.引言

“士”通常指我国古代的知识分子和读书人。余英时《士与中国文化》称：“中国史上的‘士大致相当于今天所谓的知识分子，但两者之间又不尽相同。”[1]鲁迅曾说：“读书人及所谓士子。”士人代指古代的读书人，经过长期的发展逐渐成为了古代知识分子的总称。早在先秦时期，“士”就有多种含义，最初是指成年男子，后来商周实行分封制，“士”成为了社会中的一个阶层，凭借着自己的才能和智慧在行政机关任职，逐渐成为统治者身边重要的帮手，统治者也越来越重视“士”的选拔。自从科举制度建立，士人大多都以入仕为自己的理想，官员也主要从读书人中选拔。于是，中国古代的士人通过科举制努力向权力中心攀爬，不知不觉成为统治者忠仆。[2]

二.士人形象分析

（一）醉心科举、执着功名的士人。科举制度自隋朝出现，就成为最重要的选官制度，它缩短了过去九品中正制中的阶级差距，大大增加了普通士人向上层社会流动的可能，因而深得读书人的追崇。有些人甚至倾其一生奔走在科举考试的路上。《儒林外史》中最为典型的两个代表人物就是周进和范进。小说中周进六十多岁还在执著于科举考试，渴望从中谋求出路，改变自己的贫苦现状。一直“不曾中过学”的他地位低下，只能以教书糊口，生活困苦，但他早已麻木，接受自己的悲惨人生。新进秀才梅玖对周进冷嘲热讽，取笑他是“吃长斋”，周进不敢发怒，闷不做声。举人王惠傲慢无礼，用“贡院鬼神”之事来刺激周进，说自己是靠鬼神帮助中的举人，天命如此，“该有鼎元之分”，不得不中。言外之意就是说周进没有这个中举的命，吹嘘完自己就将周进挥之即去。周进教书被辞退，跟着姐夫参观贡院，竟然直接撞昏在号板上，等到苏醒之时，又“满地打滚，哭了又哭”，“直哭到口里吐出鲜血来”，[3]直到出了贡院，“犹自索鼻涕，弹眼泪，伤心不止[4]”。这一场闹剧，将其大半生所郁积的辛酸、痛苦和屈辱一下子倾了出来。这是他人生的转折点，商人们同情他出钱给他捐了一个监生，让他参加乡试，顺利中了举人，商人们好人做到底，又筹钱让他参加会试，结果又中了。然后便是“升了御史，钦点广东学道”，开始飞黄腾达。

范进也是如此，一考就是几十年，家里穷得揭不开锅，后来巧遇周进当学道，出于同情便让他中了，结果得知自己中举的消息后便疯了，这一疯和周进“撞号板”竟有异曲同工之妙，都让人感受到八股制对读书人心灵的催残。可怜其母面对突如其来的富贵，兴奋过头，“痰迷心窍”，没享受几天好日子，便昏倒在地上，匆匆离世。范进装模作样的做了孝子，为母亲隆重举行了葬礼，在守孝期间是“如此尽礼”，却被一个“大虾元子”露出马脚。有一次，别人拿苏东坡开他玩笑，却没想到范进己经中了进士了，居然还不知道苏轼是谁，可见他平常只会死读经书，视野狭隘，也反映明清八股文对读书人毒害之深。

这些醉心科举、执着功名的士人被科举扭曲了灵魂，麻木不仁，让人感到荒唐可笑，但他们内心也充满着悲凉和无奈，又让人感到十分可悲。

（二）道德败坏、欺压下层民众的士人。道德败坏、欺压下层民众的士人以严贡生为代表。作者一直称呼他为“严贡生”，那何谓“贡生”？据中州古籍出版社所编的《中国考试管理制度史》中的记载：“贡生选拔考试是从府、州、县学生员中选拔优秀学生献给朝廷或入国子监学习的考试。只有通过廷试合格录取才能称为贡生。”从以上记载可以得知，贡生也算是社会的优秀人才了，但是他品质恶劣，种种恶行令人发指。严贡生出尔反尔，已经卖出去的猪还说是自己的，不仅敲诈钱财，还理直气壮的把人打伤，拿不到钱就强行拿值钱的抵。他在乡里横向霸道，在有权势的人面前百般讨好，得知刚中举的范进跟着张乡绅来高要县“打秋风”，早就做好准备迎接恭候两位大人。趁知县下乡不在，自作主张大摆宴席去款待刚刚到来的张静斋和范进，为的就是找机会和大官搞上关系，他恬不知耻的介绍自己，“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官都蒙相爱。”[5]他这一场出色的表演，不仅没有拉近与知县的关系，还被汤知县所鄙视。当自己的恶行被告到官府时，直接一走了之。

他的弟弟严监生胆小有钱，花了大钱帮哥哥了解了官司，可他并没有痛改前非，反而变本加厉。自己儿子结婚也舍不得花钱，克扣鼓手工钱，鼓手罢工不来，随便找两个吹手顶凑，引得众人笑话；回家时坐船，还利用“云片糕”来敲诈船员以赖掉船钱；弟弟死后还妄想霸占弟弟家产，强逼弟媳改嫁，甚至将事