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关于两种文学史线索观的思考

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【内容提要】

???文学史研究的传统格局是形成了两种不同甚至对立的线索观，它们分别是文学史的他律论和自律论的线索观。这样两种不同观点的对立状况，为我们进行文学史研究提供了宝贵的参照和启迪。可是过去的思想材料不能仅是作为我们学习的对象，它们还应该成为我们今天进行新的思想创造的起点，作为新的理论之花盛开的基肥；那么，真正要尊重那些过去的思想的成果，也应该是在总结它们的基础上，得出我们的认识，进而提出我们自己的看法，使得我们的思想与前人的认识形成一种思想的和声。本论文从建构的角度提出了对文学史线索观的认识。?

【关键词】?文学史?线索观?他律论?自律论?

???文学史是对于已经发生的文学现象的叙录，由于这个对象经历了实在的时间的过程，并且它在很大程度上必须通过时间过程来展现，因此，文学史在叙录文学的历史演化过程时，就有一个文学史的时间发展中的线索观的考虑和选择的问题。

????目前主要的文学史的线索观有两大类型或者模式，分别为自律论和他律论的文学史观。文学史的他律论模式涉及的范围比较广泛，古今中外都有其代表，它认为推动文学发展的主要是外力的作用，比如“神”的力量、比如“气”的盛衰演变、以及社会的一般状况的变化也都可能成为文学变革的促动因素；他律论模式的文学史观是文学史叙录中比较早就已经出现的模式。对于中国传统文论来说，“气”的概念和理论是这种文学史观的核心；对于西方文学研究来说，则以近现代以来的文论批评作为代表，它们包括社会学的文学史观、经济关系决定论的文学史观和发生学结构主义的文学史观等。比起他律论模式来，自律论模式的出现较晚。自律论的文学史基本上是19世纪以来的产物，它体现了在文学研究的诸座标中，文学的文本，亦即艾布拉姆斯所说的文学作品这一座标的自觉，也体现了人们已经意识到可以从事物自身寻求它的规律，并不需要那种牛顿式的宇宙的“第一推动力”来说明事物变化的动因。属于这种模式的文学史观主要有以下几种：它主要包括形式主义、结构主义和泛结构主义的文学史观［1］。

????两种文学史观作为一个客观存在的文学史研究的格局，分别都有可以自豪的文学史研究的成果，那么，我们在学习、参照、整理这些研究文献的同时，也应该有一个基本的理论清理，以便总结出它们各自的长处；或者在面对它们各自不同的理论主张的情况下，寻觅它们之间的可以兼容的部分，再梳理它们之间真正的对立，从中发掘可以对我们的文学史研究提供借鉴的东西。基于这样的认识，论者考虑从以下论述的三个方面进行思考。

????首先一个问题，文学史应该是，或者应该趋向于哪一种律定模式？

????他律的和自律的文学史观点各有不同的理论假定，并且在阐明自己观点时，都没有给予对立观点留下余地，即他律论是坚持他律到底，自律论则完全排斥他律的染指，仿佛历史的真理在他们其中之一，各自都是为了真理而进行抗争。但是这样的假定是否过于简单了呢？

????真实的情况可以从两个方面来考察。从理论上讲，历史唯物主义是主张社会的经济状况是决定该社会的意识形态发展的根本原因，在这个意义上说，文学史不能不受到社会的一般发展，尤其是经济发展的制约。在意识形态的层次上，宗教、哲学等也可能会对文学的状况发生影响，在此意义上说，文学史不能撇开他律模式来加以论说。另一方面，文学史的对象——文学，是由人写的，是由人来认定的，并且文学史在撰写的过程中，也是由人进行操作的，在这些行为中，行为的主体决不是象预先编拟好的程序那样，只能以一种固定的方式来显示，文学史也应该有自律的一面。

????再从现实上说，文学史的状况是由某些原因造成的，这一点不管是他律论者还是自律论者都认可的前提。但是在“因——果”关系上，就有着一种逻辑上的假定性。在因果关系的框架中，有时是前件与后件的相随状况就被认为是具有因果关系。譬如小草到春天发芽，到秋天枯萎，这些春秋的季节就被看成是小草荣枯的原因，并且还有可能把季节的时间因素看成原因。可是如果把小草移植到温室的话，则小草的荣枯可以根本不受外在气候因素的影响，因此，小草的生长周期与季节的时间性是没有关系的。小草生长主要受到季节的气温因素影响，如果我们没有温室作为一种参照，在这时说小草的生长受季节的时间因素支配还是气温因素支配就无从验证。在历史研究的领域中，历史事件已经一去不返，而且我们不可能找到对于它的模拟实验的方案，在这个意义上看，他律和自律就难以验证。再者，小草的荣枯从外在形式上看只是随着季节而变幻，但是从生物学的机制上看，这与小草的生长基因是相关的，有些草耐寒，有些草喜热，在季节的轮回中，他们的生长状况也并不一致，在人们争论是季节的时间因素还是气温因素导致了小草生长的状况时，其基因状况的因素就受到