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山东省胶州市试验中学2024-2025学年高一语文上学期12月月考试题

分值：150时间：150分钟

一、现代文阅读

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（每小题3分，共9分）

早在1979年，邹衡先生就语重心长地指出：夏文化不是没有发觉，而是用什么方法去分辨它。邹先生其实是在告诫我们，探究夏文化，“方法”远比“发觉”重要。过去数十年的考古实践表明，学术界对于夏文化的相识不但没有形成共识，反而有渐行渐远的趋势，甚至有学者起先怀疑历史上是否真的存在夏代。毫无疑问，导致这种局面的根本缘由就在于探究夏文化的方法出现了偏差。

回望夏文化探究历程，不难发觉居于主导地位的探讨方法是“都邑推定法”。此种方法又可粗分为两类：一类是干脆将某处遗址推定为夏代某都，典型者如以登封王城岗遗址为禹都阳城，以偃师二里头遗址为桀都斟寻，然后据此推定王城岗的河南龙山文化晚期为早期夏文化，二里头文化为夏代晚期文化；另一类则是先论定成汤亳都所在，由此来定早商文化，进而向前追溯夏文化，在夏商文化探讨中先后居于统治地位的二里头遗址西亳说和偃师商城西亳说都是循此思路而绽开探讨的。

学者们偏爱“都邑推定法”，当然是因为它具有确定的合理性，更在于潜意识中希望能够找到一处“殷墟”般的“夏墟”，从而一劳永逸地解决夏文化问题。这就说明“都邑推定法”是有严苛的前提条件的，它必需寄予于王陵、文字这一类“铁证”的基础之上。试想，假如在殷墟没有发觉西北冈王陵，又未发觉甲骨文，现在唯恐照旧会有许多人怀疑殷墟的性质，那么晚商的信史地位也就奄奄一息了。

表面上看，以都邑遗址中王陵、文字等特别类遗迹遗物为标准来探寻夏文化是在追求更为坚实可信的科学依据，但殊不知，对于此类证据的刻意追求早已偏离了考古学的轨道——因为考古学从来就不是，也不应当把这类遗迹遗物作为自己的探讨主体。换言之，尽管以王陵、文字等“铁证”为主要依据的“都邑推定法”在某些状况下能够有效地解决夏文化问题，但它却不能算作考古学探讨——道理很简洁，作为一门学科，考古学不行能把自身的探讨基础建立在那些可遇而不行求的遗迹遗物之上。换句话说，离开了这些“铁证”，考古学真的就对夏文化手足无措了吗？答案当然是否定的。邹衡先生早就说过，有人之所以“怀疑遗址中常见的陶片能据以断定文化遗迹的年头和文化性质”，是因为“他们对现代科学的考古工作还不特别了解”。所以，在探究夏文化的过程中，刻意追求文字一类的证据，事实上是对考古学探讨方法的不了解和不信任。

“都邑推定法”盛行的后果就是探讨者往往简洁深陷于某一处遗址或某一种考古学文化，期盼能够从一个点上形成突破口，从而“毕其功于一役”。这种思维方式导致的结果就是大量探讨者围绕二里头遗址和二里头文化大做文章，企图从遗址性质或文化分期上来解决夏文化问题，由此产生了诸多的异说和无谓的纷争。

这种现象，表面上轰轰烈烈，事实上只不过是探讨者们“用简洁的方式各抒己见”而造成的虚假旺盛。他们争说夏文化，事实上是对学术探讨工作的不了解和不敬重，是特别不肃穆的。

（摘编自孙庆伟《鼏宅禹迹》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．过去考古界和学术界有许多发觉证明白夏文化的存在。考古实践表明，探究夏文化，“方法”重于“发觉”。

B．二里头遗址西亳说就是干脆以偃师二里头遗址为桀都斟寻，然后据此推定登封王城岗遗址为禹都阳城。

C．考古学这门学科，应有更多的探讨主体和方法，所以不必把自身的探讨基础建立在对遗迹遗物的探讨上。

D．夏文化问题探讨的过程中存在诸多异说和纷争，其根源是探讨者用简洁的思维方式运用“都邑推定法”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章认为采纳“都邑推定法”探究夏文化存在偏差，这导致当前学术界对于夏文化相识不一。

B．文章其次段采纳总分结构，先提出“都邑推定法”，再指出其大体分类，并且对此进行了解说。

C．文章第三段关于殷墟的假设论证强调，按“都邑推定法”探寻夏文化必需找到“夏墟”和文字。

D．文章第四段作者引用邹衡先生的话，是为了证明探究夏文化不必刻意追求文字一类的证据。

3．依据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．“都邑推定法”在夏文化的探究历程中居于主导地位，虽然存在不足和局限，但其还是具有确定的合理性。

B．二里头遗址西亳说和偃师商城西亳说都是以先论定桀都所在，再定早商文化，进而追溯夏文化为探讨思路。

C．学者们意欲找到如“殷墟”的“夏墟”，一劳永逸地解决夏文化问题，这是他们偏爱“都邑推定法”的缘由。

D．即使找不到“夏墟”，找不到王陵、文字等“铁证”，我们也照旧可以运用其他的方法来探寻探讨夏文化。

（二）文学类文本阅读（4小题共15分）

阅读下面的文字，完成下面小题

女织

王开岭

①古人的生活图景，一语