寡人之于国也.pptVIP

《孟子》简介

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》善于用比喻和寓言陈述事理；善于雄辩，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。异读字1，五十者可以衣帛矣2，然而不王者，未之有也理清文章内容，分析文章结构全篇一共7个自然段，可分为三大部分：第一部分（1自然段）第二部分（2—4自然段）第三部分（5—7自然段）第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”理清文章内容，分析文章结构第一部分（1自然段）梁惠王提出“民不加多”的疑问。第二段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”第三、四段：曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。理清文章内容，分析文章结构第二部分（2—4自然段）分析“民不加多”的原因。第五段：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。第六段：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。第七段：狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”理清文章内容，分析文章结构第三部分（5—7自然段）使民加多的具体措施（孟子仁政的具体内容）。理清文章内容，分析文章结构全篇一共7个自然段，可分为三大部分：第一部分（1自然段）梁惠王提出“民不加多”的疑问。第二部分（2—4自然段）分析“民不加多”的原因。第三部分（5—7自然段）使民加多的具体措施（孟子仁政的具体内容）。通假字（1）王如知此，则无望民之多于邻国也（2）颁白者不负戴于道路也（3）涂有饿莩而不知发古今异义河古义：黄河今义：泛指河流走古义：跑，逃跑今义：走路，行凶：古义：谷物收成不好今义：凶恶，厉害养生古义：供养活着的人今义：保养身体可以：古义：可以凭借今义：同意，认可然而：古义：这样，却今义：连词无罪古义：不要归咎今义：没有罪过特殊句式1．判断句（1）是亦走也（2）非我也，岁也。2．倒装句（1）则无望民之多[于邻国]也（2）树之[以桑]（3）然而不王者，未之有也习惯句式1．或百步而后止，或五十步而后止2．直不百步耳3．是亦走也4．是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”以现代观念审识古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。孟子的雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。凶（1）不吉祥，不幸应之以治则吉，应之以乱则凶（顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）（2）庄稼收成不好河东凶亦然（3）凶残、残暴攘除奸凶（4）恐惧而喧嚷骚动敌入而凶（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）察（1）观察、仔细看徐而察之（2）考察向察众人之议小大之狱，虽不能察，必以情察临国之政（3）考察后推荐察臣孝廉（4）明智、精明水至清则无鱼，人至察则无徒喻（1）告诉，使人知道今将喻子五篇之诗（2）明白、知道成语有“家喻户晓”（3）比喻王好战，请以战喻（4）通“愉”庄周梦为蝴蝶，