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以实践为基础的研究方法

武汉大学陈曙光

实践是社会存在和发展的基础，是认识发生和发展的基础，也是社会科学研究的方法论

基础。在实践中发现问题和提出问题，对实践经验进行理论概括和总结，通过实践检验

理论和发展理论，是社会科学研究应当遵循的首要的基本原则。

社会科学研究必须立足实践，力求真实地再现历史、描述当下、预测未来！

汤因比：“有人说，对于《伊利亚特》，如果你拿它当历史来读，你会发现其中充满了虚

构，如果你拿它当虚构的故事来读，你又会发现其中充满了历史。所有的历史都同《伊

利亚特》相似到这种程度，它们不能完全没有虚构的成分。仅仅把事实加以选择、安排

和表现，就是属于虚构范围所采用的一种方法，一般人认为所有的历史学家如果同时不

是一个伟大的艺术家就不可能成为一个‘伟大的’历史学家，这种说法是正确的。象吉

本和麦莱这些历史学家比‘干巴巴的学者’伟大得多。”——《历史研究》

主要内容：

一、“学院派”研究范式的方法论特征

二、“经验主义”与“唯理主义”批判

三、社会科学研究始于问题、终于问题

四、调查研究是社会科学研究的基础环节

五、社会科学的检验标准

一、“学院派”研究范式的方法论特征

“现实淡出，学术凸显”已成为近年来学术界心照不宣的流行话语，所谓的“纯学术研

究”成为学术界主导的研究范式，过分重视纯学理的研究，忽视了对现实问题的研究。

1、现实淡出、学术凸显：思想与现实“相敬如冰”

在“学术凸显”的旗帜下，理论的目光对现实视而不见，学术的能量对现实无能为力，

思想的话语对现实沉默寡言，甚至于沉默不语，在急剧变动的现实生活面前，社会科学

无法“出场”干预现实，思想与现实“相敬如‘冰’”，现实性与学术性之间构成了紧张

的二元对立关系。

一些学者为了迎合“凸显学术”的潮流，走向了片面学术化的道路，以概念消解问题，

以文本抗拒时代，以逻辑替代经验，以经典代替流变，在纯粹精神领域里自娱自乐，对

现实生活乃至整个外部现实世界采取一种规避的态度，仅仅把社会科学研究看作一种纯

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学术活动，认为研究现实就不是学术，理论研究成为了学者们自娱自乐、自言自语的智

力游戏。

后果1：理论研究中存在着明显的不和谐音符，突出地表现为伴随着理论成果“爆炸式”

增长的同时是思想的荒漠化，我们可能有很多的论着成果，可能有着过剩的言说能力和

无尽的言说内容，但未必解答了很多当下的问题，未必提供了很多现世的智慧，未必满

足了社会的需要，学术繁荣的背后掩盖的是学术失语的现实。

后果2：与思想荒漠化相伴随的是体系情结浓重。

恩格斯：“最不起眼的哲学博士，甚至大学生，动辄就要创造一个完整的‘体系’”。其

实，这不过是一种“放肆的伪科学”，一种“高超的胡说”，一种“幼稚病”。

2、“外国理论+中国例子”：西方解释框架流行

以西方的理论来解释中国的现实。

把西方的思想理论、政策主张奉作圭臬，认为只有西方的思想理论才能指导中国的社会

变革，将西方理论简单地嫁接到中国，无视中国问题的特殊历史语境，“透过西方理论

的针孔来观察中国的实际问题”。

西方理论及其实践模式在他国是否有生存的土壤，西方理论在何种程度上对我们有意

义，这不是其义自明的问题，盲目“拿来”是有问题的。

西方的理论对于我们的文化身份、文化个性而言，对于我们的思维方式和实践基础而言，

依然是西方的某个“他者”，是“水中月”、“镜中花”，是一种只能“隔岸观火”的镜像

理论。

如何分析不同民主模式：

文化传统：民主精神与民本精神

民主内容：形式民主与实质民主

民主价值：目的价值与工