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俄汉语言文化差异对比研究

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俄汉语言文化差异对比研究

摘要：本研究在分析了俄汉两种语言形式差异的基础上，着重从思维方式、文化形态等方面探讨了俄汉两种不同文化产生的原因。

关键词：俄汉语言差异；俄汉文化差异；对比研究

笔者认为，俄汉语言差异主要表现为，俄语属于语法型语言，围绕谓语中心遣词造句，重视主、谓语协调关系，静词组合受性、数、格的严格制约，句子内部语法严谨，句子外部语序衔接（如原因、条件句的前置与后置一般不影响语句的意义），与汉语相比，相对灵活，即“句内紧，句外松”；而汉语是语义型语言，句子成分只要意义上可以组配，一般就可勾连成句，句子内部成分缺乏形态约束。如：五个人吃一锅饭；一锅饭吃五个人。这两个语句都可成立。汉语传统上并不重视语法研究，“汉语没有自己的语言学理论，没有自己的语法哲学，只好运用西方语言学的成果，从王力、吕叔湘、高名凯到朱德熙基本上都是如此。”（潘文国，2004：356）“现代汉语语言学，特别是语法学，是在印欧语强力影响下形成和发展起来的……”（张会森，2004：4）“中国在语言理论上的觉醒是从80年代中期开始的……”（潘文国，2004：356）然而，汉语有比西方发达的文章学。“在世界历史上，没有哪一个国家和民族像中国古代那样给写作以崇高地位。”（王凯符张会恩，1992：2）重视章法、写作技巧的研究，“章法决定句法”(黎锦熙，1984)、“写作之法重于句法”的汉语理念，形成汉语语法“句内松（缺乏形态规则制约），句外紧（句子组合之法决定句法、注重发挥语序组句成篇的功能）”。汉语“句外紧”，这可具体体现为，汉语与俄语相比，更注重行文线索的连贯一致（参见陈洁，1990），更讲究语句的排列顺序，强调言之有理，言之有序，顺理成章（参见陈洁，1996）。

汉语“句内松、句外紧”，俄语“句内紧，句外松”，这与俄汉民族分别擅长整体综合与个体分析思维及其各自的文化特点具有相当程度的通约性。

分析与综合是人类基本思维方式，它们是相互关联的逻辑思维方法。分析就是把考察对象分解为相互联系的组成部分，分别加以研究，并揭示它们在整体中的性质、功能，进而认识事物整体的本质及发展规律。综合即将所探讨客体的各个组成部分，按照一定规律组合成一个有机整体，“一定规律”指事物本身的内部联系；这种有机整体是在全面把握事物各组成部分的特点及其相互联系后，予以归纳、概括所得，它再现事物整体原貌。人类认识客观世界的万物，通常是先通过分析了解事物的各个部分，再进行综合。分析是综合的基础，没有分析就没有综合。分析与综合是辨证的统一。对复杂事物等的认识，常常是分析中有综合，综合中有分析。每个民族都兼用综合与分析这两种基本思维方法。

与俄罗斯民族相比，汉民族擅长整体综合思维。这符合自古以来中国“天人合一”的哲学思想，这一思想是由北宋哲学家张载提出的。作为宇宙观的自然观，“天”乃万物之本原，“人”为天造之物。“天人合一”指人与自然、外界的有机协调联系与和谐相处。作为认识论范畴，“天”为认识客体、对象，“人”系认识主体。“天人合一”，即认识主体与客体相互依存、融为一体的包容联系。

我国古代“天人合一”哲学思想的产生，有其必然性。例如，人们崇尚人与人、人与社会、人与自然外界等的和谐相处。从《易经》的八卦思想至老子、庄子的原始思维，乃至道学的太极思维，都注重对天、地、人相互关系的探索，这种探讨将自然、社会、人生看作有机整体系统，于是，“天人合一”的哲学思想应运而生。

“天人合一”在中国艺术上常常体现为“天人感应”、“心物共鸣”。中国艺术，从整体上讲，具有浓重的“写意性”，注重人与景、意与景、情与景的交融，并寓情于景，人在景中，追求内容与形式整体和谐，重神似与领悟，洋溢着浓郁的人文色彩。

中国国画不对大自然做一笔一划的临摹，也不讲究光线对色彩的作用及山水画物的几何比例，而是画家把个人融入画中之景，还可以在画面旁边题写诗文，形成诗文书画的“整体和谐”之美。京剧也是一门综合艺术，集音乐、舞蹈、文学、美术等为一体，兼有做、念、唱、打多种演技。中国相声同样为综合艺术，说、学、逗、唱乃其基本表演方法。中国园林建筑，布局力戒人为对称，楼台亭阁因地赋形，徜徉其中，步移景迁，人与景浑然一体。这也是“整体综合”构思的体现。中医是我国医学瑰宝，其断诊手段——望、闻、问、切，属于用整体综合方法诊断病情。

在文学形象塑造方面，中国古典长篇小说擅长写“群像”，如《红陈洁（1962-），教授，博士，研究方向：俄汉语言对比研究,翻译学；博玲，教授，博士，研究方向：俄语语言学

收稿日期：2007-05-21(修改稿)第8期陈洁傅玲俄汉语言文化差异对比研究··

··外语与外语教学2007年

楼梦