2023届四川省宜宾市普通高中高三上学期第一次诊断性测试语文试题(解析版).pdfVIP

高考模拟试卷(一模/二模/三模)

四川省宜宾市普通高中2023届高三上学期第一次诊断性

测试语文试题

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

“君子不器”这四个字，出自孔子之口，见之于《论语·为政》。

孔子讲礼仪，但是如果人们成了礼仪的器具，只知像器具一样做出刻板的体态和手

势，只知重复着完全一样的话语和笑容，那么，这就成了“器具之礼”，而不是君子之

礼。因为，君子不器。

礼仪只是一例，由人变器的事情，到处可以看到。

我们应该见过不少这样的教师，年年月月用完全一样的语句和口气复述着同一本陈旧

的教科书。虽然毅力可以称道，但未免太“器”了，因为他们让多彩的生命变成了复制之

器。

德国哲学家黑格尔认为人世间最重要的是“这一个”，亦即独立生命的自我把持，因

为人的生命不可重复。法国哲学家柏格森认为生命的真实在于冲动和绵延，而机器化的行

为只是喜剧嘲笑的对象。他们的种种理论，都与两千五百年前的中国哲学“君子不器”遥

相呼应。

黑格尔和柏格森是在目睹欧洲工业化、机器化所产生的弊病后作出论述的，而中国古

代提出“君子不器”却没有这种背景，因此更为难能可贵，更像圣哲天语。

中国古代文字的优点是凝练，缺点是多义。例如这个“器”字，概括了多少现象，却

也可能歧义丛生。器具、器物、器皿等等，表明了它的物化方向，但如果是器识、器宇、

器质呢？显然又从物化转向了生命。老子所说的“大器晚成”，比喻大材须精雕，伟人须

等待。也就是说，老子所说的“器”是一个可以慢慢增长和优化的活体。既然是活体，就

与孔子所防范的非活体“器”，有方向上的差异。孔子所不喜欢的“器”，永远成不了老

子所说的“器”。因此，他们两位其实都在倡导活体。

“君子不器”的教言主要会给我们两方面的帮助：

第一，尽量不要成为器物的奴隶。管子所说的“君子使物，不为物使”（《管子·内

业》），说明了君子对于器物的主动性。环视四周，现在有很多人过度追求器物之盛，其实

早已远远超过生命的实际需要，这就使自己成了器物的奴隶。他们成天收藏、拼比着奢侈

器物，琳琅满目，乍看是生命的扩充，其实是生命的奴化。而且，奴化了的生命还要伺候

那么多冷若冰霜的“主人”。须知，哪怕是积器如山，堆物成城，也比不过你简囊远行的

身影。

第二，尽量不要使自己变成器物。这比成为器物的奴隶更为严重，其实也更为普遍。

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高考模拟试卷(一模/二模/三模)

这种异化过程，在开始的时候还很难自觉。当你在某一职业、头衔、角色上粘住了，僵化

了，风化了，那就要当心。因为异化过程已经开始，与君子的活体渐行渐远。班固在《汉

书》中说“君子直而不挺”（《汉书·盖宽饶传》）。我几次读到，都会为那个“挺”字哑然

失笑。君子需要正直，当然不错，但再往前走一步，“挺”了，那就带有了刻意表演的成

分。一直“挺”下去，就渐渐从有机体变成了无机体，最后变成了一种造型和雕塑。造型

和雕塑是“器”，不是人。

无论是不做器物的奴隶，还是不做器物本身，有一个最简单的防身术，那就是坚持做

一个平常人，一个有体温、有弹性、不极端、不作态的平常人。这又与“君子中庸”联系

在一起了，可谓：君子因中庸而不器。

（摘编自余秋雨《君子不器》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.孔子讲礼仪，但刻板重复的“器具之礼”是他所反对的，老子也反对。

B.黑格尔提出的“这一个”和柏格森认为的“生命的真实”其实是一回事。

C.古文字凝练多意，孔子、老子从不同的角度理解“器”字得出不同的结论。

D.如果我们被某一职业、头衔、角色粘住，就会与“君子的活体”渐行渐远。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章采用了总——分——总的结构顺序，多角度论证了“君子不器”的中心论点。

B.文章使用了多种论证方式：举例论证、道理论证、引用论证、对比论证、比喻论证。

C.文章既论述了“君子器化”的表现，又论述了“如何避免器化”，论述重点在后者。

D.文章引用《汉书》的话意在表明君子要把握分寸，以免从“有机体”变成“无机体”。

3.以下诗句均属于“君子器化”的具体表现，请结合文章内容，选出不同于其它三项的一项