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中国人民大学艺术学院张建宇中国美术史1/213
中央美术学院美术史系中国美术史教研室《中国美术简史》(新修订本),中国青年出版社,2/213
李福顺《中国美术史》(第二版),高等教育出版社,3/213
良渚玉器中最常见是神人兽面像,该图像通常刻在玉琮外壁转角处。只有大墓才有具此图像器物,所以可推断它是少数特权阶层专利。神人兽面像被一些学者认为含有“神徽”或“族徽”性质。良渚神人兽面图像4/213
饕餮纹5/213
兽面纹(饕餮纹)旧称“饕餮纹”,首见于北宋《宣和博古图》。“饕餮”一词,最早见于《左传?文公十八年》“天下之民以比三凶,谓之饕餮。”注曰:“贪财为饕,贪食为餮。”《说文》:“饕,贪也。”另《吕氏春秋?先识》:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”兽面纹最早出现在良渚玉器上,商周时期在青铜器上广泛使用,西周晚期快速衰落,春秋早期消失。兽面纹改变很多,通常只有面部,以鼻为中心左右对称,双目圆突,形象威严,另外角型形态各异。6/213
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战国帛画帛是用于书写或绘画特殊丝绸,在造纸术创造之前,帛是与简牍并行书写材料。帛在汉代别名“缯”,晋代以后通称“绢”。人物龙凤图绢本墨绘淡设色31×22.5cm,战国长沙陈家大山楚墓出土9/213
人物御龙图绢本墨绘淡设色37.5×28cm,战国长沙子弹库楚墓出土10/213
帛书十二月神图绢本墨绘淡设色47×38.7cm,战国长沙子弹库楚墓出土华盛顿赛克勒美术馆11/213
纵205cm、上横92cm、下横47.7cm马王堆1号墓T形帛画一、帛画功效孙作云:引魂升天刘晓路:招魂复魄陈锽:上墓主升天,下招魂复魂二、模拟天地三、二龙穿璧12/213
《太一避兵图》13/213
马王堆3号墓西壁《车马仪仗图》14/213
《导引图》15/213
小结秦陵:事死如事生、陵园若都邑俑坑:场景恢宏、气势磅礴秦俑:写实手法、真实百分比、绘塑结合16/213
顾恺之(约348-409)谢赫《古画品录》:“顾恺之,五代晋时晋陵无锡人,字长康,小字虎头。除体精微,笔无妄下,但迹不逮意,声过其实。”(顾为“密体”代表,张僧繇为“疏体”代表)张彦远《历代名画记》:“多才艺,尤工丹青。传写形势,莫不妙绝。……故人称恺之“三绝”:画绝、才绝、痴绝。……画人尝多年不点目睛。人问其故,答曰四体妍蚩,本亡关于妙处,传神写照,正在阿堵之中。……象人之美,张得其肉,陆得其骨,顾得其神。”顾恺之轶闻颇多,关于他记载是其身后完成,最初出现在5世纪中期《世说新语》中,后被纳入《晋书》。《晋书》品评:“恺之体中,痴黠各半”。17/213
传世画作《列女仁智图》《女史箴图》《洛神赋图》画论《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》诗文著作18/213
顾恺之《列女仁智图》宋摹本,25.8×470.3cm,故宫博物院19/213
顾恺之《女史箴图》唐摹本,25×349cm,大英博物馆20/213
顾恺之《女史箴图》第一段“冯婕妤挡熊”21/213
顾恺之《女史箴图》第二段“割欢同辇”22/213
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齐梁画家,吴中人,工匠出身,官至右将军、吴兴太守。画路宽广,尤擅佛像。姚最《续画品录》:“朝衣野服,近古不失。奇形异貌,殊方夷夏,实参其妙。”张彦远称赞他“笔才一二,而像已应焉”,创造出“疏体”,画风世称“张家样”。唐代俗语:“道子画、惠之塑,传得僧繇神笔路。”主要贡献在于把外来佛画题材和技法加以利用和改造,在一乘寺以“天竺遗法”画“凹凸画”取得极佳效果(许嵩《建康实录》卷一七)。张僧繇(活跃于503-562)26/213
谢赫六法谢赫(约活跃于5左右),活动于南朝宋、齐、梁时期,《画品》成书于梁,晁公武《郡斋读书志》始称《古画品录》。《画品》节录:夫画品者,盖众画之优劣也。图绘者,莫不明劝戒、着升沉,千载寂寥,披图可鉴。虽画有六法,罕能尽该,自古及今,各善一节。六法者何?一,气韵生动是也;二,骨法用笔是也;三,应物象形是也;四,随类赋彩是也;五,经营位置是也;六,传移模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙,艺无古今,谨依远近,随其品第,裁成序引。故此所述,不广其源,但传出自神仙,莫之闻见也。27/213
《魏书?释老志》京师沙门师贤,本罽宾国王种人……罢佛法时(446),师贤假为医术还俗,而守道不改。于修复日(452),即反(返)沙门……是年,诏有司为石像,令如帝身。既成,颜上足下,各
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