君子贵玉文言文翻译.pdf

君子贵玉文言文翻译--第1页

君子贵玉文言文翻译

1.玉有六美,君子贵之是哪首文言文里的,中文翻译

这是西汉刘向的《说苑·杂言》中所记载的，全文如下：

玉有六美，君子贵之：望之温润，近之栗理，声近徐而闻远，折

而不挠，阙而不荏，廉而不刿，有瑕必示之于外，是以贵之。望之温

润者，君子比德焉，近于栗理者，君子比智焉；声近徐而闻远者，君

子比义焉；折而不挠，阙而不荏者，君子比勇焉；廉而不刿者，君子

比仁焉；有瑕必见于外者，君子比情焉。

翻译：

玉有六种美德，好比是君子的所应该具有的：从远处观看显得温

润，在近处细看又非常的坚实，敲一敲声音由近而传向远处，宁折不

弯，华丽而不软弱，有棱角而不至于割伤别人，有瑕疵也是展示在表

面上，这是最可贵的。什么样的人可以和玉相比呢，看着亲切温和的

人，这是君子的德；做事缜密坚实的人，这是君子的智；内外一致的

人，这是君子的义；百折不挠，宁死不屈的人，这是君子的勇；为人

廉正宽厚，这是君子的仁；有缺点敢于亮出来，这是君子的情。

廉而不刿：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。

比喻为人廉正宽厚。

另外，玉还有六德：细、洁、润、腻、温、凝

2.请教古文翻译

你看玉柔润而有光泽，体现的是“仁”的品质；质地致密而坚刚，

是“智”的表现；虽然有棱有角，但不割伤人，这是“义”；玉体正

而下坠，像谦恭待人的君子，这叫“礼”；玉制的乐器，你敲击它时，

发出的声音清亮悠长，不敲时马上就停止（没有余音响个不停），这

才算真正的“乐”；美和丑互不掩盖，是什么就是什么，是“忠”；

色彩明明显显表露于外，丝毫没有隐掩，这就是“诚实”；玉的精气

如白虹上达于天，这是通“天”；玉埋在山川之中，它的精气显现于

山川，这是通“地”；人只要手执圭璋，就可以在交际中直接通达，

这不正和有道德的人无所不通一样吗？这就是“德”！天下的人没有

君子贵玉文言文翻译--第1页

君子贵玉文言文翻译--第2页

不看重玉的，这正如天下人没有不看重万物运行所遵循的规律———

“道”一样，。

3.文言文翻译

中间有一些不能直接翻译，只能说大意。这主要是指进贤。

所以说珠与玉，是皇帝或诸侯（主要是指领导人之类）所最珍贵、

重视或喜欢的。和氏虽然献出了宝玉，而宝玉虽美却没有被玉尹所用。

献宝尚且如此之难，更何况是推荐贤能有才之士呢？贤人与奸臣，就

象仇人一样，与平庸的君主的意思总是不能相合的。如果想让奸臣将

自己的仇人举荐给不合自己心意的君主，其困难程度超过和氏献和氏

璧万倍；而且又没有断双脚的好的大臣（估计是指古代某位正直的大

臣），指出奸臣的这种隐蔽人才的作法；所以其难度就象将一座山拔

起一样，用千年的时间才能完成，（以下文字理解也许不正确），如

果能一直运用千岁一拔的精神而不弃，那么在这之后才会有称霸天下

的明主兴起了。这世界上有才能而不能被作用的例子太多了，都无法

完全记载下来，所以真正明白道理（或有道德的君子）是不愿仿效这

样的，宁愿把自己当成未雕琢的玉料，绝不随便奉献给不明智的君主

的。

4.子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱（王民）者,何也

原文：子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为

夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多

而贱之、少而贵之哉？夫玉者，君子比德焉：温润而泽，仁也；栗而

理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；

瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。