略谈当代中国语境中的实践存在论美学.docxVIP

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略谈当代中国语境中的实践存在论美学

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略谈当代中国语境中的实践存在论美学

中国当代美学发展向何处去的问题，是学界一直在思考的问题，我们的实践存在论美学就产生于这一语境之中。应当说，实践存在论美学的提出，既受到海德格尔存在论思想的最初启发，更主要来自于对马克思的与实践观紧密结合的存在论思想的认真学习和重新理解。它是我们在此基础上对中国当代美学、尤其是实践美学进行长期思考、研究的结果。在研究过程中，很多理论观点都是在和我的多届多位学生共同学习、讨论中形成的。因此，实践存在论美学确确实实是“集体创作”的结晶。

立足于中国当代美学的独特语境，实践存在论美学在马克思的存在论这一新的理论视域中提出并思考了当前美学可能的突破之途，从而体现出马克思主义美学、中国美学、现代美学的多重学术上的追求。

首先，我们在研究中始终立足于马克思的经典文本，坚持通过严格细致的文本分析展开对马克思文本的解读，并自觉地将我们的解读放在整个西方思想传统和马克思主义美学根本的、伟大理论变革进程中，从马克思思想发展的整体性出发理解马克思的美学思想。因此，我们反对所谓“两个马克思”的神话，反对将《巴黎手稿》与马克思之后的著作对立起来的做法。在我们看来，《手稿》中已经体现出马克思实践论思想的存在论维度，而正是这一点不仅与马克思后来的思想发展相一致，更能成为今天美学建设的有力支撑。它使我们有可能突破长期以来对马克思的教条化、工具化、机械化的理解。正是在这一点上，实践存在论美学以马克思的实践概念为基础，从其存在论维度出发提出并思考美学问题，体现出鲜明的马克思主义美学的理论追求。

其次，在当前发掘和研讨马克思实践观的存在论维度，无疑可以对中国当代美学的建设和发展提供极为重要的理论启示。前面提到，20世纪90年代以来，学界对实践美学提出了很多批评，平心而论，其中一些批评不乏合理之处，实际上也暴露出我们长期以来对马克思及其实践概念理解上的片面化、狭隘化倾向。实践存在论美学就产生在这一特定语境之中，它认真思考了马克思的实践概念，并充分重视后实践美学对实践美学提出的挑战，力图应对这些批评和质疑，在此基础上思考中国当代美学的突破之途。在这一过程中，我们充分重视实践美学已经取得的理论成果，也充分注意到了后实践美学对实践美学批判的合理内核，并试图在此基础上提出我们自己的理论思考。在这一点上，实践存在论美学体现出对这一独特的中国语境的尊重。在我们看来，这也是未来中国美学发展所必须面对和尊重的独特语境。

同时，在理论建构中，我们努力尝试将理论思考与中国传统美学相互参照、融通。如实践存在论美学关于审美是一种基本的人生实践的观点；关于审美境界是一种高级的人生境界的观点，尽管都是从实践概念出发进行论述，但这些思考都具有深层次的中国传统美学的思想背景。正是通过这些努力，我们希望凸显出实践存在论美学作为当代中国美学的独特的思想品格，也希望它能接续中国古典美学的传统，在审美中体现出中国独特的思维方式和审

美追求，成为中国美学传统与现代对话的一个有益

探索，从而为中西美学的交流、互动和融通以及美学

理论的中国化提供某些新的可能。当然，这方面目

前还只是初步探索，还有很多工作需要做。

在我们看来，未来中国美学的发展，应当立足于中国美学的整体发展之中，立足于马克思主义中国化的历史进程之中，体现出中国当代的特定语境，提出并思考中国独特的美学问题。实践存在论美学在这方面做了一些初步的尝试，当然还远远不够。

第三，实践存在论美学曾经受到海德格尔基础存在论思想的某些启发，对此我们并不否认。而恰恰是这一点，促使我们从存在论的视域出发，重新学习和解读了马克思的《巴黎手稿》及其他著作，使我们得以发现马克思的思想本身就蕴含着存在论的维度，只不过在我们文艺学、美学界之前的研究和阅读中并未受到足够重视。在这种重新学习中我们也很高兴地发现，其实中国哲学界走在了我们前面，对马克思著

作、包括后期著作中客观地存在着存在论思想，哲学界的多数学者实际上有了某种程度的共识，而且他们把马克思的存在论思想看做马克思哲学革命主要标志。这对实践存在论美学客观上构成了极大的支持。而且，通过这一存在论的解读，恰恰能够把马克思放在整个西方思想传统的整体发展之中来审视，也能够进一步凸显马克思思想的现代意义，凸显西方传统哲学向现代转型过程中马克思哲学思想的开创性地位。在这样一个学术语境中，实践存在论美学的提出，就我们主观想法而言，也有追求现代美学的思想品格的意图。它的关于审美生成论的思想，关于实践活动逻辑在先的思想，都体现出美学的某种现代指向。而这一切，又都是在马克思实践概念的存在论维度的基础上获得的。

毋庸讳言，目前实践存在论美学还远未成熟，更谈不上形成一个完整的体系，其中还存在许多不完善之处。一些