浅谈高中课堂中加强人性教育、爱国教育的一些思考.docxVIP

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浅谈高中课堂中加强人性教育、爱国教育的一些思考

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摘要：《林哈德和葛笃德》是裴斯泰洛齐教育小说和启蒙人類的经典之作。在精致化的教育叙事脉境中，全景展示了一幅教育隐喻图景。作为其逻辑起点，始于人性的探究并通过小说中不同隐喻形象的博弈使人的更高属性战胜了人的动物属性。继而，形塑了“母慈——父道——神爱”三位一体的教育爱系统。

关键词：高中人性教育爱国教育

?摘要：《林哈德和葛笃德》是裴斯泰洛齐教育小说和启蒙人類的经典之作。在精致化的教育叙事脉境中，全景展示了一幅教育隐喻图景。作为其逻辑起点，始于人性的探究并通过小说中不同隐喻形象的博弈使人的更高属性战胜了人的动物属性。继而，形塑了“母慈——父道——神爱”三位一体的教育爱系统。最终，构建了贫困与教育爱共同编织的教育理想国。?关键词：林哈德和葛笃德;人性;教育爱;教育理想国?

所谓人性，就是人的本性或人所具有的正常感情和理性。人性教育在高中阶段的目标就是要培养学生正确的人生观、价值观、世界观和方法论，为学生今后的健康成长奠定基础。根据高中的学情和历史课程资源的特点。

1746年裴斯泰洛齐出生于瑞士的医生家庭，父亲早逝，家庭变故，童年在他者形象比较中的不如意，使他心中隐隐萌生改变现状的想法。一直地探寻，直至与卢梭的“相遇”。但是，18世纪欧洲农村所面临的整体性危机，不以裴氏的热情为转移，理想的热度在冷峻的现实面前败下阵来——苦心经营的新庄归于破产。当下重点转向了如何对付贫困？这是裴氏终其一生探究的课题。在自身贫困与贫困他者的透视中，裴氏最终得出结论：贫困其实是一个机遇而没有价值，只是通过人品好的教师的愿望，它才变得很有价值。作品将这种人品好的教师具化为母亲葛笃德、校长格吕菲、县长亚尔纳、牧师安斯特等链式形象描绘“母慈——父道——神爱”三位一体的教育爱图卷。由此，教育爱系统初具雏形。裴氏以此为动力，试图在遭受整体性危机挑战的德意志农村。构建由教育改革作为核心变革机制的教育理想国，力图塑造新人，重构全新社会。?一、人性的博弈?高中生正处于青年时期，他们在理智、情感、道德和社交等方面，都还未达到成熟的程度，还处在人格养成的过程中。他们虽思维敏锐活跃，但过于偏激执着，容易陷于极端境地；他们渴望像成人般地融入社会，但却缺乏生活的阅历，容易陷入现实的迷茫中，容易受到表象的迷惑。且不说那无数鲜活历史人物的优秀品质可资借鉴，单是体悟中国“儒家思想”或西方“人文精神”的精髓，也就足以塑造他们健全、高尚的人格了！

在《隐士黄昏》《林哈德和葛笃德》《我对人类发展中自然之进程的探究》等著作中，裴氏较为系统的阐释了其对于人性的基本信念，他认为人内在的天然秉性并非是完全类同的。从更加普遍和显而易见的角度来看是对立和矛盾的，对立双方包含了人存在的基本载体，即作为肉体本身的“动物性”，以及“人”升格为“人”所具备的更高层次属性两方面的对峙。在作品第一、二卷，较为深刻的展示葛笃德家庭所代表的村民群体与镇长胡美尔为首的农村恶势力的斗争，隐喻人性存在和发展的动力是葛笃德们隐喻的人的更高属性与胡美尔们隐喻的人的动物性之间的对立和斗争。?在具体的情节中，胡美尔对村民的压迫、敲诈、勒索，利用权势策划破坏教堂修建计划，偷挖亚尔纳界碑等事件，体现的是裴氏认为的人总是想保存的、由于个体内在束缚的——本能和欲望，以及对这种内在束缚的原生需求及其满足，这种人的动物属性根据人的感官系统，使得人的经历浓缩或具化为某一看法和认识，并相应的产生积极或消极兴趣。同时，也包括好的或不好的感觉、天生的惰性、性生活需求、生老病死等。在小说中，林哈德对那些被认为是不可救药的人施以的救助、鲁迪以德报怨的给予胡美尔的支援等，充分隐喻人的动物性在人的更高属性上始终是短暂的。裴氏将其形象的比喻做“水果的外壳和内核”。更高的天性归根结底是持久的、不可摧毁的、感官的乃短暂的和易逝的。”因为裴氏坚信：人的更高属性高于人的动物性——认识真理，学会关爱，相信神灵，听从良知，实现正义，提高审美能力，顿悟并实现真、善、美等至上的价值。进行有创造性的工作，开展自如的活动，具有责任心和担当性，克制自身的动物属性。塑造共同的生活、让人的更高属性占据人的重要位置，追求自身的完美。胡美尔自食恶果，17位“首事”被撤销，鲁迪收回了被占有的牧场等系列情节的多重展示，一再隐喻人的更高属性之可贵并且态度鲜明的说明人性的更高属性应该是人的最重要属性。?但是，人性的两个方面，虽然他们本质上看互不相同并各自对立。但是其表现形式却是相互关联的。原因在于，一切较高的无不植根于较低处，并从中滋生和发展。而把较低层次的提到尽可能高的层次，最终实现重大任务的责任便落在教育