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《古代汉语》教案

绪论

一、什么是古代汉语？古代汉语这门课的研究对象是什么？

古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所使用的语言，主要是指书面语。

语言有口语的形式，也有书面语的形式。口语一发即逝，不能传于异时，留于异地。书

面语可以借助文字等手段流传下来。古代没有留声机、录音机之类的设备，我们对古人口语

的了解是非常有限的，但借助古书，我们可以知道古人书面语的情况。所以我们说我们现在

所接触的古代汉语主要是指书面语。

古代汉语的书面语有两个系统：一是以先秦口语为基础而加工形成的书面语言，即通常

所说的文言文。一是六朝以后以北方口语为基础进行加工形成的书面语，即通常所说的古白

话。

古白话是研究汉语史的重要资料，古代汉语如何演变为现代汉语，古白话是很重要的材

料。唐代的禅宗语录、变文，宋代的理学语录（如《朱子语类》）、话本小说，元代的戏曲道

白、白话碑文（元人使用八思巴文，译为汉语一般就是白话），明清时期的小说（如《水浒

传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》）等都属于古白话系统。古白话也有不好懂的地方，

如白居易诗：“长忧到老都无子，何况新生又是儿”。这里的“儿”如果按照现代汉语来理解，

这诗就不通了。实际上这里的“儿”是特指女孩子。唐代妇女也自称“儿”。有些古白话如

果没有深入研究，要清楚其含义还是相当困难的。不过相对于文言文而言，古白话与现代汉

语毕竟更为接近，如果有了文言文和现代汉语的基础，要读懂古白话还是比较容易些。因此

古白话一般不作为古代汉语这门的主要研究对象。

那么古代汉语这门课的研究对象就缩小到了古代汉语书面语中的第一个系统：文言文。

文言文的范围很广，从先秦到近代都有，现代还有一些浅近的文言文。先秦两汉的典籍是正

统的文言文，唐宋以后模仿先秦两汉的作品而写的古文，也是文言文。如唐宋八大家（韩愈、

柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的文章，清代蒲松龄的《聊斋志异》、

龚自珍的《病梅馆记》等也都是文言文，这些都是古代汉语学习的内容。

总之，古代汉语这门课的研究对象就是以先秦口语为基础而进行加工的书面语，即文

言文。

二、为什么要学习古代汉语？

第一、为了了解古代社会。

古书是记载古代社会和古人生活的重要载体，要读懂古书就要知道古代汉语。

第二、为了更好地使用现代汉语，提高语言修养。

现代汉语是从古代汉语发展而来的，现代汉语中保留着很多古代汉语的东西。比如“此

致敬礼”为什么不能写成“此至敬礼”？比较下面的古代汉语例子就能明白：

《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里”、“假舆马者，非利足也，而致千里。”《孟子·万

章上》：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”可见“至”是自动词，“致”是使动

词，二者有别，不可混用。

第三、提高个人文化修养。

第四、中文必修课。

三、怎样学好古代汉语？

总的原则：感性认识和理性认识相结合。

现在我们所使用的教材是1961年王力先生主编的《古代汉语》，这部教材采用文选、常

用词和通论相结合的编排方式，可以使学习者在比较短的时间内比较快地提高古代汉语的知

识水平。其中文选和常用词主要是感性认识，通论则是在感性认识的基础上进行归纳和总结，

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因此属于理性认识。在使用这样一部教材的时候，我