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浅谈智永的书法艺术——“精熟过人”

院系：艺术学院

班级：美术学（书法方向）133

学号：20130424320

姓名：李璐

浅谈智永的书法艺术——“精熟过人”

艺术学院美术学（书法方向）13320130424320李璐

【摘要】智永在书法史上起到承前启后的作用，他上攀钟繇、王羲之笔法，下开唐人楷书先河。传“永字八法”即为智永整理钟、王书论所得。永字八法即永字的八个笔画，“点为侧、横为勒、竖为努、挑为趯、左上为策、左下为掠、右上为啄、右下为磔。”陈思《书苑菁华》云：“八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟王以下传授至于永禅师而至张旭始宏八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。”

【关键字】智永真草千字文永字八法

公元581年，杨坚（即隋文帝）即位，改元开皇，国号隋。公元589年即开皇九年，隋灭南朝陈，中国结束了数百年的南北分裂，统一了国家。隋朝的历史虽然短，只经历了两代皇帝：隋文帝杨坚（公元581年-604年）和隋炀帝杨广（公元605年-618年），但隋朝在各方面都起到继往开来的作用，成为灿烂的唐朝书法文化的先驱，为唐代书法高峰的到来奠定了基础。

文化上，隋朝帝王对于丹青翰墨的重视不减前朝。隋文帝灭陈时接收了陈的法书名画八百多卷。隋炀帝更是在洛阳观文殿后建立“妙楷台”和“宝迹台”。妙楷台收藏法书，宝迹台收藏名画。武平一《徐氏法书记》载：“历周至隋，初并天下，大业之始，后主频求其书，往往有献者。”又云：“王师入秦，又于洛阳擒二伪王，西京秘阁之宝，扬都扈从之书，皆为我有。”

“永”字的第四笔是跃，又作趯（钩），即钩为跃，意义乃如跳跃般的模样。苏轼说贾谊“趯然有远举之志”，是指他有飘然远举之志。从中可以趯笔作为从笔锋转接过程中的连带之法，应具有跃动、飘逸之美。这一钩需将腕力集中于一点，下笔果断，力量集中，在笔锋触及之处，提笔如跃，不带丝毫犹豫。

“永”第五笔是策（挑），即提为策，意义乃是如策马之用鞭。挑是横的顿笔回锋之势，要求如鞭掠过空中，疾起疾落，力度内敛，了无印痕。《永字八法评说》认为“策笔仰锋竖趯”，即是说策与趯相近，都在于巧劲的运用，两者同样要求下笔之快，得势之均，力度之疾。以扬鞭之动作来比喻此笔，足见成动态之美乃运笔之要。

“永”字第六笔是掠（长撇），即撇为掠，意义乃拂掠之态。这拂掠之态主要是从燕飞之姿而来。若飞鸟从长空拂掠而下，燕尾在长空中划下的洒脱风姿。长撇的起笔沉着、收笔轻盈，一字之中，有张有弛，转折之际，收放自如。

“永”字第七笔是啄（短撇），即短撇为啄，意义乃如鸟之啄物。啄从形状上虽与掠相同，却在下笔的过程中大有新意。若依旧以燕为例，则啄字有猛攻之动态，需要收笔干净利略，劲快干练。

“永”字第八笔是磔（捺），即捺为磔，意义乃笔锋开张之意。将捺笔解释为分，正是表明在分书中，字型要注重上下左右结构的组合，要有呼应之势，以求字体的浑然天成。在《永字八法评说》中提到：“势尽布磔之”，是说起笔稍缓，落笔加重，一波三折，呈现出力度之势，沉郁之感，顿挫之美。②

“永字八法”从表面看，只是字的笔画写法，其中却凝聚着中华文化长期的积累，即要求外在形象鲜明，又讲究内在底蕴的积聚，张弛有度，轻重有法，远近呼应，上下贯通，形神兼备，气韵生动，使点画之间，凝聚着对自然之美的模仿和体悟，成为中国书法笔势与体势形成的依据。在宁静安逸的禅味中，凝自然之美与人工之力，洞悉书法要妙，以“永”字八法为基础，以《千字文》为楷模，为后世学书者开启了进入书法妙境的方便之门。

由于智永禅师的书法是王氏正脉，取法高，再加上人们以为高僧写的字是“佛字”，能带给人平安，所以求“字”的人很多，门槛也都被踩破了，最后用铁叶裹之，人们称它为“铁门限”。智永《真草千字文》是智永书风的典型代表。据冯武《书法正传》，说智永住在吴兴永欣寺，几十年不下楼，临了八百多本《千字文》，给江东诸寺各送一本。《真草千字文》真迹在唐代已很少，至宋代更难见到，今传本有三种：一是唐代流传日本的墨迹本；二是北宋大观三年薛嗣昌刻本；三是南宋《群玉堂贴》40行残本。这三种本子的书体风格较为一致。《宣和书谱》称其“学书以羲之为师法，笔力纵横，真草兼备，绰有祖风。初励志书礼，起楼于所局之侧，因自誓曰：‘书不成不下此楼。’后果大进，为一时推重。③

智永《真草千字文》墨迹本，因作为教材，所以真（楷）、草对照。真书有王羲之《乐毅论》、《黄庭经》的意味，笔意精熟、气骨清健、圆劲古雅、柔中带刚、结构疏密有致、虚实相生，严整中有活泼之态。章法方面较整齐。至于草书因为是真草对照且作为识字的教科书，因此字字独立，丰美匀适，没有太大的收放、起伏，也没有明显的墨色变化，显得平静、安稳。结构也相对平正，疏密没有太大的夸