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论中国科举制度的发展

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制度从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1297年。科举制度虽然消失了，但利用考试进行选拔的方式却流传了下来，演化成了近代的各种考试。

中国古代科举制度最早起源于隋朝大业三年，隋朝一统全国后，为了生存和发展，为了适应封建社会，加强中央集权，将选拔官吏的权利收回于中央，演化出了最初的科举制度，让科举制度代替了过去的九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，随之出现了一个较为先进的科目——“时务策”，它将文化和现实用考试联系起来，将知识推向实用化。让学子对当时国家政治生活发表自己的看法形成论文，这样的考试叫试策。这样的创新之举，为中国发展揭开了新的篇章。

随后，唐朝推翻了隋朝的统治，承袭了隋朝传下来的人才选拔制度并对此做了进一步的完善。唐代科举考试的科目分为常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称为制科。唐代的常科考试种类繁多，有些科目因为不受重视，有些科目因为难度大要求高而渐渐作废，于是常科里的明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。明经、进士两科,最初只是试策，多考经义或时务，其考试基本精神是明经重帖经、墨义，进士重诗赋。帖经类似于现代的填空题，就是讲经书随便揭开一页，将左右两边蒙上，中间空出一行，用纸帖盖上三字，让试者进行填充。墨文则是对经文的字句进行简单的测验。这个两个科目都是靠熟读背诵能力，只要熟读经传和注释就可成功。但是进士的诗赋则需要较硬的文学功底，所以取得进士科第是一件很难的事，当时流传的的“三十老明经，五十少进士”可以在过去考取进士是一件多么难的事，需要试者花费大量的精力和时间。自唐高宗以后，进士科被人尤为重视，因为唐朝很多宰相大多都是进士出身，考取了进士就能拥有飞黄腾达的未来。可考取进士的道路是十分艰难的，因为唐代取士，不仅要看考试成绩，还要有当时名人或杰出人士的推荐。为此，考生们纷纷将自己代表作投于那些名人门下，此举名为投卷。向不同的人投卷的行为有不同的叫法：向礼部投入的叫做公卷，向达官显贵投卷叫做行卷。这样的行为确实能够让一些有才能的人崭露头角，就如白居易。但这样的安排也给一些欺世盗名的人以可乘之机，助长了一些社会的歪风邪气。而且唐代武则天开创了殿试的雏形，女皇在殿上亲自测试，只可惜此举在唐代并未形成完善的制度。值得一提的是唐代不光重文，而且尚武，武举就是在唐代产生的，开始于为武则天长安二年，由兵部负责，考马射、步射、平射等等，同文试一样，中第者也可以封官晋升。

唐代过后是宋代，宋代的科举制度依旧是重视进士科，但考试科目与唐代相比略有减少。而且宋代在形式和内容上都对科举制度进行了重大的改革，宋代科举放宽了录取的范围，宋代进士分为了三等，由于扩大了录取的范围，名额也成倍的增加。宋代的录取人数每次多达两三百人，对于屡考不第的考生，也可以奏请皇帝开恩，赏赐出身资格（进士中的第三等）这是“恩科”的先例。宋代确立了三年一次的三级考试制度。殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。措施主要是糊名和誉录制度。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。类似于我们现在的封卷。誉录，就是讲考生试卷进行誊抄，让考官评阅试卷时不光不知道考生姓名，连考生笔迹也无法辨认，以此来防止考官徇私。此举效果在一开始很好，但到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。这样的改革使徇私舞弊的现象进一步恶化。

宋代王安石对考试内容的也进行了较大的改革，王安石推崇的考试在于通经致用，以论、策取士。但随着政治斗争的变化，王安石推崇的《三经新义》被取消，随后有时考诗赋，有时考经义，有时两者都考，没有定论。

元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。科举制度的等级森严复，复杂有序。但明朝的科举制度过于重视八股文，太多读书人往往把毕生精力用在八股文，八股文本上也有过于死板公式化的缺点，过于偏向八股文的风气严重束缚人们的思想，把科举考试制度本身引向绝路。

到了清代，科举制度的各种弊端终于显露，让社会不堪重负，中国古代科举制度就此灭亡。

在科举制度灭亡后的很长一段时间里，人们对科举制度都是单纯的给出负面评价，过了很久人们才冷静下来对科举制度进行客观的分析，的确，科举制度的危害是不容置疑的，但它和畅不是中华民族发展历史上的一次伟大尝试？科举制度将基层的人才选