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学校美育评价

中国传统文化特别重视美育在教育中的作用及意义,中

国古代教育的“六艺”中,美育占据两席。孔子在《论语·里

仁》中也提出了“里仁为美”,强调美善共生,美与德是高度

统一的。在“五育融合”体系下,学校的美育建设尤其注重

与德智体劳等四育的相互渗透、相互融合。其美育建设的出

发点是激励学生对自然美与人格美的追求,强调美育的精神

性而非功利性。

(一)以美育美

无论是蔡元培提出的“以美育代宗教”还是王国维构想

的以美育培养“完全之人物”,亦或席勒的以美育促进人身心

和谐发展,美育都被赋予了超越自身的政治与社会理想。想

要借由美育解决实际问题,首先要抛开一切功利与非纯粹的

目的,回归美育本身。“美”是平常、普通又复杂的命题,人

类对美的认识与创造历程精彩纷呈,涌现出了一批令人惊叹

的艺术品与审美著作。遗憾的是,随着工业化与智能社会的

发展,美育逐渐被边缘化,艺术创作也陷入低潮。当前,美育

的首要任务是恢复人们对美的认识能力与创造能力,也就是

“以美育美”。鞠玉翠教授曾谈到“立美教育”,指出重视

日常生活实践中的立美与审美体验,可以大大活化和拓展对

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美育乃至教育的理解。以美育美,是对美的元认知教育,不论

最终美育是为了人格健全、社会和谐亦或教育系统的全面性,

学校美育最基本的任务是要培养大众的审美能力,提升全社

会的审美标准。生活环境中的每一个元素都包含着设计者的

审美认知,因而,学校教育需从各个方面,诸如校园环境、教

室文化、艺术活动、美育课程等,开辟出覆盖学生发展全过程

的美育实践路径,在潜移默化中培养学生的审美能力。只有

提升未来社会群体认识与创造美的能力,与我们朝夕相伴的

环境才能更加美好。

(二)以美育人

孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”讲述了美育对于

人的成长至关重要的作用。在美育研究史中,学者们最强调

美育对人的道德和人格的影响。第一次将美育作为人才培养

目标纳入学校教育系统中的是近代著名学者王国维,他将教

育分为德育、智育、美育三部分;蔡元培提出了“五育并举”

概念;杨贤江首次提出了“德智体美劳”全面发展的全人教

育。可见,无论何时,美育都是人全面发展的一个不可分割的

部分,只是其地位一直被忽视。“五育融合”体系下的美育,

不仅是强调美育不可或缺的地位,更重要的是必须把美育和

德智体劳四育相互融合,同步前行,促进学生的全面发展。任

何贬低、削弱乃至取消美育的行为,都是违反教育规律的。学

校教育应形成以美润德、以美激智、以美益劳、以美健体的

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育人成效。

(三)以美促教

我国的学校教育以智育为主要形式,常给人以刻板、枯

燥、单一的印象。而美育是通过艺术形式认识客观世界的,具

有形象性。列宁在认识论上的一个重要思想是现象比规律丰

富,生活比理论丰富。因此,将审美教育引入文化课教学中,

给予枯燥的知识以生机,可以促使学生在愉悦的心理体验下

更自如地掌握知识。例如,在教学中,可以书画形式展示诗词

的内容,帮助学生理解诗词,体会其意境,从而培养他们鉴赏

中国古诗词和山水画的能力。再如,立体几何的学习,同样可

以展示毕加索以线条为主要元素的抽象派画作,让学生明白

几何图形不只是枯燥的,也有生动的一面,为学生单调的学

习生活注入生命力。此外,体育训练中根据具体情境也可以