第8课 三国至隋唐的文化（精美课件）-【新思维新素养】2024-2025学年高一中外历史纲要上册教学课件（统编版）.pptx

新课导入“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”这句诗出自唐代王维的《和贾舍人早朝大明宫之作》，通过描绘深邃伟丽的宫殿和万国使臣朝拜皇帝的场景，展现了大唐帝国的威仪和鼎盛时期的气象。

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展中外历史纲要（上）第8课三国至隋唐的文化

教学目标重要概念：魏晋玄学三教合一儒学复兴建安文学遣唐使东亚文化圈课标要求学习目标认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。1、时空观念：认识三国至隋唐五代的文化所处的时空环境，抓住其时空背景和阶段特征。2、史料实证：通过史料解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化3、历史解释：运用文献资料，认识“三教合一”的局面下，儒家思想占据了封建社会主流意识形态地位4、唯物史观：运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。5、家国情怀：认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征。感悟中华优秀文明的世界影响。

220年280年618年907年两大特征：多元并蓄成就辉煌思想四个角度：三国隋朝唐朝文学艺术科技一条道路：丝绸之路挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。三大圣人：“书圣”王羲之“画圣”吴道子“诗圣”杜甫中外交流581年魏晋佛教盛行、道教传播、民歌盛行书体完备、齐民要术、顾恺之绘画三教并行、儒学复兴、玄奘西行《唐本草》《千金方》雕版印刷、唐诗、火药武器时空坐标

壹儒学、道教和佛教的发展【探究思考】回顾所学归纳出儒学的发展历程。儒学春秋战国秦朝汉武帝时期魏晋南北朝孔子——创立蔚然大宗——发展焚书坑儒——遭受重创罢黜百家，尊崇儒术——呈现繁盛之势儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展

1.发展概况自学探究：阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝儒学、道教和佛教的发展儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。佛教传入：两汉之际佛教传入正统地位受到挑战；吸收佛道，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道理论统治者奉行“三教并行”政策，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大

传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理思考：为什么魏晋时期佛道盛行、儒学受到挑战？佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。社会动荡战争不断政权更迭频繁要求解决社会问题；寻求精神慰藉。儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要佛道：关注社会问题，给人民精神寄托受到推崇

材料1两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。材料2佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》两汉魏晋隋朝唐朝传入盛行、渐趋本土化三教合一三教并行佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托2、佛教发展

【知识拓展】佛教中国化的影响现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。——赵朴初《俗语佛源》材料：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。——朱绍侯《中