媒介生态学视阈下中国传统文化的短视频传播研究.docx

?

?

媒介生态学视阈下中国传统文化的短视频传播研究

?

?

李紫砚

【摘要】5G技术支持视频内容的全面爆发，短视频种族将迎来全新的发展空间和生态升级。现从媒介生态学视阈出发，将短视频与中国传统文化的生态位结合分析，以中国传统文化在网络短视频“抖音”平台上的传播为例，来看互联网时代传统文化传播的新特征、新发展、新面貌。

【关键词】短视频;媒介生态;生态位;中国传统文化传播

互联网作为21世纪的新媒介，正在给人类带来巨大变革。电子媒介和数字技术变革的不仅是我们的生产和生活方式，它还在改变着传播方式、意识文化。追溯到传播的历史，人类经历了传播“进化”的三部曲演进过程。从口头传播时代到印刷传播时代，再到电子传播时代，如今已经步入了网络传播时代，技术的变革带来了传播方式的变革，也带来了人的变革。近两年短视频的快速发展可以成为窥视时代传播变化的切口，从互联网时代新传播媒介来审视历经千年锤炼的中国传统文化的传播新方式和新表达不无意义。

一、关于媒介生态学研究概览

对于媒介生态学的研究，中西方有不同的探讨侧重，研究成果也是百家争鸣。媒介生态学起源于西方，主要集中在北美和日本。上世纪60年代晚期，媒介生态学由多伦多学派、麦克卢汉理论和纽约学派带入学术研究视野。1967年，由麦克卢汉出版《媒介即讯息：效果一览》，书中提出了“MediaEcology”，不久，尼尔·波兹曼在纽约大学首次将媒介生态研究拓展成为一门课程，将这一术语作为专有名词，转化进了学术研究的正式领域。“大部分后来成为媒介生态学经典基础的著作都体现了思考技术和文化关系的这种新思想和新方式”[1]，西方的媒介生态学引入和嫁接其他学科的研究智慧，例如社会学、信息学、环境学、生态学、语言学、哲学、人类学等，更加关注技术与文化的互动关系，关注技术与媒介对于人类社会、文化意识等思维源头的启发和影响。

但是，当媒介生态学进入中国的时候，国内学者进行了本土化关注的改造和侧重。裘正义在《论媒介生态——我国报业可持续发展战略的若干制约因素》中最早导入“媒介生态”的概念。[2]邵培仁在2001年发表了《传播生态规律与媒介生存策略》《论媒介生态的五大观念》，是国内较早提出媒介生态位、媒介生态系统等概念的学者。他给予了国内媒介生态学研究的一种新的思维导向，认为媒介生态是指在一定社会环境中媒介各构成要素之间、媒介之间、媒介与外部环境之间关联互动而达到的一种相对平衡的和谐的结构状态。[3]他引入了许多生物学的概念来进行媒介生态环境的探讨，但总体还是围绕媒介的生存环境和生存策略来思考，比较片面。清华大学崔保国教授说“媒介是条鱼”，[4]他主张把媒介比作鱼，在“水”的环境中来探讨媒介，媒介是在一个有生命的、动态的体系中发展。何道宽认为，崔保国教授对于媒介生态的意识有违北美“MediaEcology”的基本观点。[5]北美提出的“MediaEcology”主要是探索传播媒介如何影响人类的感知、理解、感觉和价值，以及我们与媒介的相互作用如何帮助或阻碍我们的生存，是把“媒介作为环境的研究”[6]，偏向于“媒介环境学”的概念，而不是把“媒介作为中心”的研究。如果“MediaEcology”在中國被直译为“媒介生态学”不太妥当，在中西方的学术定义中形成了“媒介生态学”和“媒介环境学”两种研究倾向，但事实上，中西方关于媒介的研究却又是你中有我，紧密联系的关系。笔者认为，在全球化进程加快、互联网覆盖世界的时代背景下，无论“媒介生态学”是侧重“生态”还是侧重“环境”，当下关于媒介生态学的研究都需要中西交融，互鉴、互助，这也是本论文建立媒介生态学视角的基础。

二、短视频兴起的媒介生态学审视

从媒介生态学的角度来看短视频的兴起与发展有其外生态环境和原生态环境。外生态环境主要指技术环境、社会环境、经济环境、政治环境等;原生态环境主要指短视频自身发展的环境特点。

从外生态环境来说，移动互联网技术的快速发展、移动手机端的高普及度是短视频得以兴起的技术支撑。同时，随着人们碎片化、即时化阅读和浏览习惯的养成，人们对于短、频、快的信息内容呈现出爆发式增长的需求，这是国人在快节奏生存下的宣泄和释放，是短视频近年得以火爆的社会因素。

从原生态环境来说，短视频先天具备了短小、快捷、低成本、高传播等特点。这些特点承载了短视频有别于其他视频种类的独特内容，创意出奇、知识普惠、信息速递、实时交互。也正是因为短视频的原生态环境造就了短视频媒介的个人化和个性化生态。它提供了一个全民参与、个人狂欢的影像场所，因“个人”而活跃生动、特色鲜明、娱乐性强，因“个性”而找到群体共鸣，这也是它能够在最短时间戳中受众“爽点”的原因。但是，短视频也出现了它原发性的生态弊端。不能否认，短视频上存在着大量雷同重叠、粗俗浅薄的内容。

短视频作为新媒介激发出的新的内容