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立春与芒神形象

旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。“立春”

这一天，举行祭拜的芒神活动的历史悠久，至少在三千年前，就已经

出现。那么这一习俗是如何形成的呢?芒神又是谁呢?以下是小编为你

整理的立春与芒神的相关内容，希望能帮到你。

“立春”举行祭拜的芒神活动

据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，

天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之

郊迎春，祈求丰收，行布德施惠之令。

为什么要到东郊去迎春呢?这是因为迎春活动祭拜的芒神，居住在

东方。

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芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，

也是主宰农业生产之神。

在先秦文献中有不少关于芒神的记载。《左传·昭公二十九年》：

“木正曰句芒。”

《札记·月令》：“其帝大眸。其神勾芒。”郑玄注日：“句芒，

少皞氏之子日重，为木官。”朱嘉注：“大白皋伏牺，木德之君。句

芒，少眸氏之子。日重，木官之臣，圣神继天立极，先有功德于民，

故后王于春祀之。”

最初的芒神似乎与鸟图腾有关，据有关专家推测，可能是一种区

域性的氏族神。这种图腾既是该氏族的源头，也是他们的保护神，当

然也主宰万物生长，农业丰收。

《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞

注：“木神也，方面素服。”这就是芒神为鸟首人身、骑龙的形象。

《淮南子·时则训》：“东方之极，自竭石山，过朝鲜，贯大人之

国，东至日出之次，皞木之地，青土树木之野，太眸、句芒之所司者

万二千里。”

在有些芒神形象中，还持规矩，主春事。如果说最早的芒神是人

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兽化的鸟首人身形象，那么后来就拟人化了，芒神是一个男人形象，

在民间年画中，则成了二个笑眯眯的赤脚男孩的形象。

在古代，芒神的形象最初有明确的规定，首先，芒神的形象体现

了中国的农历特点。

芒神身长三尺六寸五分，象征一年三百六十五天;鞭长二尺四寸，

象征一年有二十四个节气;芒神所站的位置也以阴阳年确定，阳年芒神

站在春牛左边，阴年站在右边;立春日距正月初一之前五日之外，芒神

站在牛前，距正月初一后五日之外，芒神站在牛后，如果立春日在正

月初前、后五日内，芒神则与春牛并列。

其次，芒神的衣色、带色由立春日的天干、地支确定。

在天干中又以阴阳分之，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、

己、辛、癸为阴。甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属

金，壬、癸属水。在十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、

卯、巳、未、酉、亥为阴。

寅、卯属木，已、午属火，申、酉属金，子、亥属水，辰、戌、

丑、未属土。

具体说来，芒神的衣色、带色视立春日而定，地支，衣色用克，

带色用生。头上两髻视立春日纳音，属金两鬓在耳前，属火左髻在耳

后，属水左髻在耳前，右髻在耳后。

芒神的罨耳视立春时是白天还是黑夜确定，子丑时全戴、寅时右

边戴，左边揭开;亥时左戴右揭，卯至戌时则手提罨耳，阳时用左手提，

阴时用右手提。

芒神的绑腿、鞋、裤，视立春日纳音，水俱全，火俱无，土只有

裤，金木俱全，但绑腿位置不一，金左绑腿挂腰带上，木右绑腿挂在

腰带上。

《饮定日下旧闻考》卷一百四十一七：“芒神服色，以日支爱克

者为之，克所克者。其系