浅议《红楼梦》的艺术性和思想性.docx

?

?

浅议《红楼梦》的艺术性和思想性

?

?

论文导读：红楼梦》是我国古典小说中最具现实意义的一部巨著。达到在我国小说领域里的思想性、艺术性的最高境界。红楼梦》的思想性。思想性，浅议《红楼梦》的艺术性和思想性。

关键词：《红楼梦》，艺术性，思想性

?

《红楼梦》是我国古典小说中最具现实意义的一部巨著。他不仅是我国文学艺苑里的独秀奇葩，而且在世界文化宇空中尤是一颗璀璨慧星。尚在没法公开面世之前，就有价格高昂的《石记头》、《风月宝鉴》、《情僧录》等书名的手抄本，在当时上层人士中潜传暗播。约三十年左右之后，经高鹗、陈伟元用活字排印，正式定名为《红楼梦》的“百廿回本”公开面市之后，其声光日渐其远，直至今天犹响耀文坛。

近二百年来不少“情人”或“痴癖者”青丝白发就此一生，或怡然而去，或死不瞑目。他们曾从不同方位切入，朝不同方向进拔，不计辛劳，非常艰苦地在这条崎岖而盘曲的“红学”道路上探索其方方面面。毕业论文，思想性。这些“情人”和“痴癖者”各见“仁”“智”，为发掘和传承我国的文化遗产，幅射世界文化的园圃，从而丰富人们的精神食粮，作出了许多贡献；把“红学”研究开展得更加深入并推向无可伦比的高度，曾经达到“开口不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的地步。至今仍有不少“局外痴情者”深感该书尚有不少的未尽宝藏，希望来者接力前进，挖地三干，筛土万重，以企这座迷宫、巨库敞明洞开。俾“垂慕者”在欣赏时无遮、无碍地驰骋、游弋于“红学”的瀚海宇空之中。

人所共知这部巨著绝非“九九女儿红”的言情小说，而是把人间万象、人性善恶、人世真伪、人心美丑、人情冷暖与当时的社会现实(政治、经济、文化)辑纂为一炉的“百科全书”。以“愚衷”至笃的情怀，用生动洽切的语言，寓假言真的深邃，警世诲时的期望，真知灼见的目光，观察社会，提炼生活。洋洋洒洒的笔墨，反映社会现实，达到在我国小说领域里的思想性、艺术性的最高境界。

曹氏的文化积淀非常深厚——集散文、诗歌、联对、谜语、酒令、俚曲、佛偈、道谶之大成。得心应手，字无虚发，写成驰骋感情的一部空前待后的文学作品。书中所塑造的主要人物裹之以铅华脂粉，再存之以烟云障雾，使之扑朔迷离非非幻幻难于捉模；在故事情节的构建上，起伏迭宕，前后衔接，因果互证，奇偶相辅，参差见序，零乱中见整齐，整齐中见参差，既是根盘错节，又是眉目朗然，其艺术效果像熟透的葡萄；晶莹玉泽露而不滴的最高效果。

二、《红楼梦》的思想性

二百年来的探索研究过程中，专家学者们仍是各持自己的观点，

宏发各自的见解于以阐义疏微，在文学论评界里是合理而正常的，无可厚非。史籍中鸿泥之迹记载有大清进主中原之后，曹氏世沐皇恩，其社会地位与家声之显赫都甲居当时。后来竞跌落千丈，“潦倒在茅檐之下”过着“瓦缶绳床举家食粥”的贫困生活，仅可藉慰的赢妻弱子又相继殇夭。他落拓穷愁，无限凄楚，在百感尤多的境况中，织铸成他深沉的思想基础。毕业论文，思想性。曹氏不计一己之私，没有怨天尤人的愤懑，没有啾啾唧唧的蛩呜，没有风花雪月的颓惰，没有纵酒狂诗的放逸，而是在“阶柳庭花之下”，“晨风夕露之中”，以期“世态天和”的愿望，隐而寓深的用意，温而不愠的笔墨，写成了流光四溢、长耀文林的巨著。如此博大的胸怀，在当时的历史时期之独有，也是古今举世之稀微。有人说书中的主人公就是作者的化身拓影。笔者倒以为书中的林黛玉远怙失恃，寄人篱下，以诗寄意，以泪酬情，才酷似作者。凡有成就的小说都寄注作者的灵魂。在其作品中似我非我，有我无我，时隐时现，非非幻幻憧憧绰约于其中；伟大的作品都是包罗大千，尤其是《红楼梦》的内涵更为深广为人所共知。可，近年来竟有人把《红楼梦》中的一些主要人物用对号入座的方式指配安位，侈说书中的某某就是当年朝廷或宫中的某某。试问曹氏书中人物的形象是如何拓摹上去的，曹氏存写书时已经落为平民，那些“不得见人的去处”岂能容许他随便出入，去观察分析这些人物?况曹氏在搜罗大千，浓缩现实，解剖人间，并不是为被所指座的某些人写传记。笔者认为这是“红学研究”中的畸形怪胎。

上世纪中期(五十年代)在毛泽东主席文艺思想指导下，对文学论评用“阶级斗争”为核心的观点去认识问题，分析问题，对待问题，曾对该书作过“循模研讨”，却无果而终。迨至七十年代，毛氏却在高干中(特别是将军们)，大力提倡读《红楼梦》，使该书的社会影响升了一点温度。但这个“升温”的感觉，只在中小知识分子和初涉“红学者”身边轻轻飘过。对有建树的“老专家”、“老学者’’仍未“解冻开河”。可能是他们的倦怠和余悸，是其主要原因。

《红楼梦》的思想性主要焦点是对封建社会是“维护者”，还是“叛逆者”定位的争议问题上。要说是“叛逆者”也有许多道理可作佐证。整部书把荣、宁二府的假、恶、丑、赤裸裸地和盘托出，一点面子不留；贾宝玉把仕途经济的“光明正道”看成是“混帐话”，贾元春把人所仰望不及至