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社会契约论读书笔记一

在杨光斌《政治学导论》中，第五章国家这一章，讲述了几种国家起源学说，

其中有一种就是社会契约说。社会契约说是17世纪和18世纪最有名的政治理

论。主要代表人物是霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭。社会契约说是对国家神权

说的直接否定。

社会契约说假定，国家之前是人类的无政府的自然状态(stateofnature)，

所有生活在自然状态下的人，都占有因自然法(naturallaw)而产生的自然权利

(natureright)。人们滥用自然权利，使人们的生命及财产得不到保障。为了摆

脱这种自然状态，人们慢慢地经过明示或默示的同意，订立一种契约，以建立足

以保障自然权利的国家和政府。这样人类由自然状态进入了社会状态(stateof

society)。以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自

由;如果统治者违背契约，人民有权推翻政府，由此得出主权在民的结论。

有空大致浏览了一下卢梭的《社会契约论》，这本书分为四卷，主要阐述卢

梭的政治观念和他认为理想的政治制度。

第一卷：从“自然状态”引出人类平等

卢梭认为想要建立一种对人们的约束是绝不能仅仅靠强力的。想要人们长久

的接受一种社会秩序，那么在建立这种秩序之初必须是人们出于自愿的约定。卢

梭认为想要使人们结合起来的社会契约必须解决的两个问题，一方面个人要获得

集体力量的保护，另外一方面还要保留以往一样的自由。在“论社会状态”一章

中，阐述了人们只有在形成社会状态后，他们的行为才具有正义性，道德性，才

拥有真正的自由和权利。这一章节我理解到人在纯自然的状态所拥有的随心所欲

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的、天然的自由是有局限的。只有从自然的状态进入社会状态之后，自由被赋予

了道德性，这样的自由才使人们真正的成为自己的主人才是真正意义上的自由。

第二卷：社会契约中的“公意”与法律思想

关于公意，卢梭在文中多次提到，在讨论社会契约的问题中，公意这一思想

是贯穿于政治法律思想的基本概念。卢梭这里的公意着眼于公共利益的，也就可

以看出公意永远是公正的。公意是民主的展现，但每个公民既然表达的只是自己

的意见，那么对于所有意见的进一步总结归纳就是十分重要和有难度的事情。在

实际的运用中，实施的好才能保证公意不走向极端，而最终的公意由谁来代表和

表达，还需作进一步的探讨。卢梭在这一卷谈法律时认为，社会公约给了政治体

生命，而立法让政治体拥有意志和行动。如果没有法律的存在，国家就会变成没

有灵魂的躯壳，只是存在，却无法行动。卢梭主张的是对公民进行守法教育而不

是严厉的惩罚。政府需要用手段去启发人们接受并尊重法律，丽严厉的惩罚只是

下下策。如果是想用恐吓换来对法律的尊重实在是无能的。卢梭还提到了法律的

其中一种类别即风尚习俗、舆论。“这种法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭

刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里;它形成了国家的真正宪法;它每天都在

获得新的力量;当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那

些法律，它可以保持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉地以习惯的力量代

替权威的力量。”虽然最后一种形式无法写成条文，但是却被卢梭阐述的最为深

刻。在他看来，人们心中长期形成的观念风俗比法律本身更加重要。

第三卷：卢梭的政府理论

卢梭在第三章开篇阐述了对政府的总体论述。在这一章里，卢梭认为，政治

体的活动主要有意志和力量两个因素。在国家中，意志和力量就对应着立法权和

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