亚历山大东征的文化影响.pdf

亚历山大东征的文化影响--第1页

亚历山大东征的文化影响

一、阿拉伯自然哲学的萌芽

阿拉伯地区是地球上一大片古老的陆地，它拥有五千多年的文明历史；存在着世界上两个最古老

的文化圈：一个是尼罗河文化，另一个是两河流域文化。这是人类文明的两个最重要的发祥地。古代

埃及人和两河流域的古老民族，远在公元前三千多年前，就用他们的勤劳和智慧，创造了光辉灿烂的

思想文化。

古埃及人在改造大自然的斗争中，对万物的起源和世界的形成，做出诗意般的想象和推断，形成

了具有朴素的唯物主义萌芽的世界观。他们的世界观认为，水是太初存在，是万物的始因；火（指太

阳神）是万物的创造者，是万物的本源。这种朴素的认识，对后来古希腊自然哲学的产生具有一定的

影响。希腊作家普鲁塔克认为，古希腊哲学家泰勒斯，正是从埃及人那里懂得了把水当作万物的始基，

从而提出了他的“水一元论”。同样，古埃及人对太阳神、大气神和土神的崇拜，启迪了古希腊自然

哲学家恩培多克勒提出他的“水、土、火、气”是万物之根的“四元素说”。

古代两河流域的苏美尔人的宇宙观认为，世界万物起源于水。在他们的想象中，在太初时代，宇

宙间存在着三种状态的水。即代表清晰度的河淡水，它是万物之父；代表混浊度的海咸水，它是万物

之母，以及代表奥秘性的云、雾、气、水。前两种水结合，造出了天穹的上盖和底盘。然后再由这两

者结合，产生出天神和地神，于是形成了宇宙。太初宇宙是一个类似扁鼓形的天体。后来，出现风神

向宇宙吹气，结果吹成两层。上层为天，下层是地。尔后的古巴比伦人，通过当时流传的“洪水漫世”

和“伊什塔尔神下凡”等神话，表达了他们对水是万物之本原的认识，以及对自然变迁、四季更迭和

万物枯荣现象的朴素理解。虽然当时这两个地区的古老民族尚未形成自己的哲学，更不懂得哲学方法

论。然而他们的宇宙观中所蕴含的许多朴素的唯物主义认识，正是人类自然哲学的思想萌芽，为后来

古希腊自然哲学的诞生奠定了基础。

光轮飞转了两千多年。在公元前后的数百年内，古希腊哲学和自然科学的思想火炬照亮了欧洲，

而阿拉伯世界，由于部落纷争，战事频仍，加上外来民族的入侵和占领，使其经济和文化受到很大摧

残，其思想运动处在一个漫长的“蒙昧时期”。在这个历史时期内，由于当时生产力低下和生活环境

所限，阿拉伯人的思想生活比较简单和肤浅。人们的抽象思维能力很差，对事物的认识往往仅凭直觉，

不求深究，不愿推敲。另外，他们的因果观念薄弱，不善于概括和归纳，不能对事物做出整体的、全

面的观察及深刻的分析和研究，处于哲学贫困之中。

二、亚历山大的东征

古希腊科学的衰落与雅典城邦国家逐渐失去独立和实力、政治状况日趋恶化密切相联，学者们的

兴趣从自然科学转向伦理学和政治学。随着亚里士多德吕克昂学园生命力日益衰竭；公元前359年，

马其顿国王菲利普建立一支能够征服整个世界的职业军队，菲利普靠着他强盛的精力、独到的创见和

积极的主动精神，用了二十二年时间，平定了国内，征服了邻近的未开化地区，并打败了古希腊城邦；

凭着精湛的军事艺术和灵活的外交手腕，他已经接近了征服和统一所有已知世界的目标。

正当此时，国王菲利普被刺；二十岁的亚历山大继位；他有效地巩固了自己在历史上的地位，接

着便开始了著称与世的军事生涯。亚历山大用了不到12年时间就将他的势力扩展到东方世界，许多

亚非国家史无前例地完全归附于他。当攻击波斯帝国时，他统率的大军有三万四千步兵、六千骑兵，

还有随军的学者、历史学家、植物学家、地理学家、工程师以及测绘人员。这样，每占领一地后，都

得到了大量有关占领地的资源、自然历史和地理等方面的资料。也许正是这些堆积如山的新资料，使

古希腊的科学家们大开眼界，有力地促进了他们改变对世界的总看法，从带有推测性的宇宙观转变到

更为具体、更为实际的事物方面。这位年轻的国王将希腊、埃及、利比亚、巴勒斯坦、叙利亚、伊拉

克、波斯、巴基斯坦、阿富汗以及印度的一部分都囊括在他的军旗之下。这位天才的远征者的政策是

将古希腊人种和亚非两大洲的其他人种混合在一起，并使欧洲和亚洲文化相交融。史学家证实，实际

上，当亚历山大在巴比伦的王宫中定居下来时，就已经开始实行这种民族