文化记忆视角分析《巴塞尔姆的白雪公主》中颠覆性的公主形象.docx

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文化记忆视角分析《巴塞尔姆的白雪公主》中颠覆性的公主形象

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陈晶

一说到白雪公主，人们的脑海中便不由自主地出现格林兄弟《儿童与家庭童话集》中美丽善良的公主形象。公主不仅有美丽的外表，更有善良的内心，七个小矮人团结互助，王子勇敢正直，王后阴险毒辣。最终，王后自食恶果，而白雪公主在小矮人的帮助下，和王子过上了幸福快乐的生活。这也是格林童话一贯宣扬的价值观，即善有善报，恶有恶报。基于儿童的认知能力，格林兄弟在处理童话中的人物形象时，大都写得善恶分明，好坏黑白，一目了然，没有灰色地带，善恶好坏向两极发展。格林童话的故事让儿童可以在阅读过程中体验到故事中主人公不同的人生经历与奇异的冒险，故事中人和动物互助友爱，与大自然和谐共处，营造的是一种完全和谐的生存状态。这些故事内容丰富且饱含趣味性，不仅可以扩展儿童的思维世界，而且能够唤起儿童对生活的热爱与期待，激发儿童善恶观的形成。因此，童话常常是具有教化功能的文本。

格林童话是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。它不仅集合了日耳曼民族优秀的文化传统，更把这些优秀的价值观传递到其他国家与民族，经历几代人的流传，使得其作品的人物形象在不同时代的读者心中生根发芽，其中所蕴含的道德观和价值观得到了普遍的认同与接受。在德国学者扬·阿斯曼看来，这样一个超越了人们生活的时代，“植根于历史深处稳定的文化积淀中”的集体记忆，就属于文化记忆的范畴。它不会随着时间的推移而改变，是一种相对固定的集体认识。文化记忆能够“巩固和传播集体形象并让该集体的成员对这一形象产生认同感”。而文化记忆的对象常常是一个“遥远的过去的神话事件”。基于阿斯曼的文化记忆原则，白雪公主的形象就成为文化记忆中的载体，这个载体包含了“一个特定社会集体的共同经历”。当白雪公主这一记忆形象出现时，对格林童话有着相同记忆经历的读者心中的回忆被激活、唤醒。可是一旦这样的回忆被破坏和颠覆，读者就会心生疑问。这样一种唤醒—颠覆的过程更加能够激起读者的思考。

巴塞尔姆正是运用这样一种颠覆性的手法给读者创作了一个不一样的白雪公主形象。《巴塞尔姆的白雪公主》是他的第一部中长篇小说，被视为后现代主义文学的杰出代表作。通过对经典格林童话的解构和颠覆，呈现了一部后现代寓言，堪称荒诞派文学经典之作。作品讲述了一个颠覆传统格林童话的“黑”童话故事，揭示现实生活的反童话实质。巴塞尔姆把童话中的白雪公主和七个小矮人从森林中请出，放在20世纪60年代的美国，让他们变成了现代社会的普通人，与现实生活中的真实人物拉近了距离。

为了唤醒读者心中的白雪公主形象，巴塞尔姆在开篇就刻意将白雪公主的外貌向格林童话中的经典形象靠近。“她是一个黑发美人，高个子，身上长着许多美人痣：胸上一颗，肚子上一颗，膝盖上一颗，脚踝上一颗，臀部一颗，脖子后面一颗。它们全长在左边，从上到下，几乎能排成一排。她的头发黑如乌木，皮肤洁白如雪。”虽然同样拥有如雪的皮肤和乌黑的头发，可是身上连着的美人痣又在告诉读者，此白雪公主非彼白雪公主。但是她和格林童话中的白雪公主又有着千丝万缕的联系。她一样是在林中迷路，然后遇到了小矮人，她也同样期待着属于自己的王子。另外，巴塞尔姆还特意刻画了白雪公主的心理，“在恐惧方面，她怕镜子、苹果、有毒的梳子”“白雪公主记忆中的东西：猎人、森林、冒热气的刀”，小说中的这些信号无数次将这个长着美人痣的白雪公主和格林童话中的公主形象联系在一起。在小说中部，巴塞尔姆甚至加入一份问卷调查来加深两个公主之间的联系。

“白雪公主是否像你记忆中的白雪公主？是（）否（）。你是否知道保罗是一个王子的角色？是（）否（）。简是否是一个邪恶的继母形象？是（）否（）。照你看，这七个男人作为个体的性格是否合适？是（）否（）。”

作家用这些问题提醒读者，小说中的人物形象都可以在格林童话中找到原型，只不过这些人物和他们之间的关系已经变得面目全非。

巴塞尔姆的白雪公主走下神坛，生活在现代工业都市，周围不再是童话中美好的自然景色，而是充斥着金钱、吸毒、商业、情欲，人和人之间不再是温情的互助关系。白雪公主被小矮人捡回家中，同居在一起，要为他们洗衣煮饭，操持家务，甚至不得不和他们保持不正当的男女关系。这和格林童话中的公主形象有着天壤之别，童话中的公主无须为生计奔波，也不需要琴棋书画的技能，似乎美丽善良就是她全部的价值所在，不论走到哪里，这些美德都能让她得到友好的帮助。小说中的公主受过良好的教育，了解女权，学过乐器，爱写诗歌。“比弗学院是她受教育的地方。她学习了‘现代妇女的特权与责任，即妇女的天性和教养……然后她学习了‘古典吉他……她学习了‘英国浪漫主义诗人……她学习了‘油画……”但尽管如此，她却没能依靠自己的种种技能为自己谋得一份工作，只能沦为小矮人的家庭主妇，靠出卖体力和肉体来生活。而七个