人工智能与伦理道德.docx

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人工智能与伦理道德

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司徒民淇+刘宗凡

编者按：随着科学技术的快速发展，人类在人工智能领域取得了突破性的进展。在人工智能给人类生活带来更多便利的同时，也引发了许多伦理道德方面的问题。希望人工智能技术可以在科技伦理道德的引领下，走向更加美好的明天。

●人工智能——是福是祸？

我们从哪里来？要到哪里去？对于这个终极的哲学问题，今年的科幻大片《异形：契约》给我们带来了深深的思索。这部片子里的生化人大卫（David），是当之无愧的主角。

大卫是一个由人类创造的生化人，在大卫的心中，一开始人类是至高无上的。随着大卫的不断学习，他对人类的态度也发生了巨大的变化。我们看到大卫从完全服从到背叛人类的过程其实是他的知识体系不断完善、不断进化的过程。大卫是从“善”变到“恶”了吗？其实，作为一个生化人，他不断接受人类的指令就是在不断完善。大衛通过不断探寻，觉得自己找到了生命的意义。他觉得自己解决了“我是谁”“我从哪里来”“我该到哪里去”的问题。在这个思想的驱使下，他开始了灭绝人类、灭绝人类创造者——工程师，以及创造异形的过程。

人类创造的人工智能，是成为人类忠实的助手，还是会反噬人类？《异形：契约》给了我们非常震撼的答案。

21世纪是科技的时代，人类在人工智能、转基因技术、纳米技术、克隆等方面取得了极大的突破。这些新兴技术的崛起，在给人类带来更多福音和更广泛可能性的同时，也引起了前所未有的关于科技伦理道德的讨论和争议。如何让科技的发展更符合人类的伦理道德观念，是值得我们思考的问题。

人工智能技术诞生于20世纪50年代，经过六十多年的发展，人工智能已经从简单的智能设计发展到如今的企图制造出接近甚至超过人类智能的机器。同时，一系列的伦理道德问题也应运而生。我们应该如何理性看待这些问题？如何使人工智能向更有利于人类的方向发展？

国外对人工智能的研究比较早，与之相关的思考也有很多。美国的阿西莫夫提出了著名的“机器人三大定律”，这个定律成为如今人工智能界默认的研发法则。英国的安德鲁在《人工智能》一书中对人工智能进行了分类，而美国的芒福德在《机器的神话》（TheMythoftheMachine）中对自动机器的应用提出了强烈的批评。

国内对人工智能的研究起步较晚。改革开放之后，我国对人工智能的研究才逐步活跃起来，与之相关的论文也处于不断丰富状态，其中比较有代表性的有陈立鹏的《人工智能引发的科学技术伦理问题》、谭薇的《机器人的伦理抉择》、王晓楠的《机器人技术发展中的矛盾问题研究》等。这些文章均对由人工智能引发的伦理道德问题进行了深入的讨论。

科技伦理是指在科学技术活动中人与社会、人与自然和人与人关系的思想与行为准则，它规定了科技工作者及其共同体的价值观念、社会责任和行为规范。

刘大椿在《科技伦理，在真与善之间》中指出：科学活动的基本伦理原则是客观公正性和公众利益优先性。科学的社会规范是科学建制与整个社会的契约，它使科学技术得以在符合伦理道德的前提下蓬勃发展。

●围棋人机大战与人类危机

2016年3月，由谷歌开发的AlphaGo程序以4：1的成绩战胜国际围棋冠军李世石，关于人工智能的话题席卷全球。在人工智能引起热议的同时，潜在的恐慌和危机感也悄然而生。

AlphaGo程序使用“神经网络”的算法，通过输入几千局人类优秀对局、自身的“对战”和与其他同类程序比赛等方式进行“自我学习”，从而进一步提高自身的“棋技”，最终达到超一流职业棋手的水平。而围棋，其棋盘上有19×19=361个点，每个点都有黑、白、空三种情况，合法的棋局数高达3的361次方种，这巨大的可能性使围棋曾经是人工智能界面临的一座高山。如今，这座高山已经被翻越，同时也意味着人工智能技术又到达了一个新的高度。

谷歌董事长施密特在赛前发布会上表示，无论输赢都是人类的胜利。因为是人类创造了人工智能并且让它达到了一个新的高度，人工智能是人类智慧的一种体现。

人工智能的强大之处，在于它可以通过不断的“自我学习”来逐步提升自己的技能，并且，机器的“大脑容量”和“学习速度”都是人类鞭长莫及的。可以预见，人工智能在某一方面超过人类智能只是时间问题。人工智能的强大之处，正是它让人恐慌之处。根据达尔文的《进化论》，一个细胞经过千千万万年的发展、进化和自然选择，形成了如今的人类。那么，一个人工智能程序是否会经过学习从而进化成一种可以取代人类的“物种”呢？

这种潜在的可能性早已不是什么新鲜事。早在1942年，美国阿西莫夫针对这个问题提出了著名的“机器人三大定律”，其法则如下：

第一法则：机器人不得伤害人类，或坐视人类受到伤害；

第二法则：除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令；

第三法则：在不违背第一及第二法则的前提下，机器人必