南大人文地理4-文化与人文地理学.ppt

;;第一节地域文化系统的构成;〔1〕人类学对文化的定义：

生活样式的总和。

“文化或文明是一个复合整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、伦理、习俗，以及作为社会一员的人应有的其他能力和习惯。”《原始文化》〔〔英〕泰勒，1871〕

是广义的文化概念

某一社会的全部生活方式，精神和物质两方面。;对文化的理解;〔二〕文化结构;中国各地的民居文化;北京的

胡同与

四合院;上海的里弄和石库门;皖南民居－－粉墙黛瓦;;江南水乡民居－－小桥、流水、人家;西塘;乌镇;;广州沙面的殖民建筑;澳门的殖民建筑与普通住宅;深圳华侨城的townhouse与社区中心;CBD景观;;物质文化的理解

满足人类生活和生存需要所创造的产品及其所表现的文化。

不仅包括人类创造的各种物质产品，也包以非物质方式所保存文化特质。

既是历史的积淀，也是人们生活中正在创造的文化。

具有很强的时代性、地域性。

;2、制度文化〔社会文化〕

是人类处理个体与他人、个体与群体之关系的文化产物。

反映人类社会形态和社会性质的制度，如奴隶制度、封建制度等；

具体的制度，如家庭制度、政治制度、法律制度等；

还包括形形色色的规章制度，如校规、厂规等。

是历史的产物，具有相对稳定性。

家庭和私有制的出现，为了维护社会存在和调适社会关系。如《周礼》“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知”。;3、精神文化

是人类的文化心态及其在观念形态上的反映。包括价值观、伦理、道德、信仰、风俗、艺术等等

对于特定的社会或者民族而言，精神文化是文化整体的核心局部。

是制度文化的源泉，表达于制度文化。

对物质文化的反映，倚赖于物质文化的开展;〔1〕人文地理学中的“文化”：人们日常生活实践中所形成的一套共享的意义系统，包括价值、信仰、习惯，以及有关信仰、语言、家庭、性别、性等观念上的认同〔Knox，2001，P.190〕

它决定我们对地理环境的利用方式，塑造和改变地理景观，造成地表空间分异；

赋予地点和场所以意义；

影响和鼓励人们在特定场所和环境中的行为。;〔2〕研究趋势

20世纪的地理学和人类学等其他文化研究领域一样，侧重于文化的物质层面研究。

例如对于宗教，主要研究宗教的分布与扩散过程，宗教的景观等等。

进入新世纪以来，人文地理学有关文化的研究出现了新的转向。全球化的影响，地方(place)的概念得到了前所未有的关注。

全球化带来文化的全球化。

地方化的力量和全球化过程的遭遇，使得全球化的文化也出现独特的地方性特色。glocalization

伴随着经济全球化的强势冲击，地方文化认同也得到越来越多的关注。

基于地方的文化与全球化的政治、经济相互作用成为当前文化地理学研究的核心〔Knox，2001，P.190-191〕。;三、?地域文化系统;〔二〕地域文化系统;;;(3)文化生态关系

文化与自然地理环境之间的互动关系，也可延伸为文化与社会文化环境关系。

直链型的文化生态系统:将自然环境对人类文化系统的作用看成一种线性因果关系,环境以单向因果关系的过程强有力的决定着文化.

网链型文化生态系统:强调人的选择能力，既重视自然对人的影响，也重视人的作用，把二者看成是双向影响;文化与环境是一个相互联系的因果网络。

社会型文化生态系统：注重人类环境关系中人对环境物象、观念的研究，其目的是探索和环境有关的人类行为动机。;第二节????文化的起源与扩散

一、??文化的起源;;中华文化的起源

中华文化在其开展过程中，虽然吸收消化了许多外来成分，但它是起源于中华大地的土著文化，最早产生于黄河中游地区。

具有五千年的延续性和海内统一观。

汉字的延续性

《禹贡》的九州概念

中华文化的起源是多元的，其开展呈现由中原内向会聚然后向四周辐射的不平衡开展过程。

公元前五千年前左右，中国境内可以区分出来的区域性农业文化有黄河中游的仰韶文化、山东半岛的大汶口文化与辽河流域的新乐文化；在南方有长江中游的大溪文化、长江下游的马家浜文化、河姆渡文化及东南海岸的大坌坑文化。

到了公元前4000年左右，几个区域性的文化互相连锁形成一个更大的文化相互作用圈。其范围北自辽河流域，南到台湾和珠江三角洲，东自海岸，西至甘肃、青海、四川，构成“中国”的地理区域的根底，而圈中所有的区域文化都是历史时代中华文化的源头。;二、?文化的形成;伊斯兰文化：以伊斯兰教为核心，并且以伊斯兰教创立为标志，于公元7世纪起源于阿拉伯半岛，然后迅速传播，向西跨越北非和伊比里亚半岛，向东延伸到中亚、南亚次大陆和东南亚。包含阿拉伯、土尔其、波斯、马来等次文化。

伊斯兰教不仅规定了宗教信仰的形式，也规定了社会文化准那么，因此，伊斯兰世界不仅拥有共同的宗教信仰，也保持共同的生活方式。

西方文明：诞生于公元700年