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谈我国古代启发式教学

我国古代教育家在长期的教学实践中提出了”学思结

合，学思并重”的教学思想，总结出启发学生思维，开发学

生智力的启发式教学法则。这一教学法则影响极其深远，很

值得我们研究并发扬光大。

在我国古代教育史上，孔子首先提出并确立了”学思结

合，学思并重”的教学思想，并将此教育贯穿于自己的整个

教育实践之中。他教导学生说：”学而不思则惘，思而不学

则殆”（《论语·为政》）。他批评那些在学习上不肯动脑思

考的人说：”不曰’如之何，如之何者’，吾未如之何也已

矣”（《论语·卫灵公》）。他把这种不会思考的人看成是无

法帮助的。他还以自身的实践来论证”学思结合，学思并

重”的重要性，他说：”吾终日不食、终夜不寝，以思，无

益，不如学也。”（同上）意思是说，我曾经整天不吃饭，

整夜不睡觉，去冥思苦想，没有什么益处，不如去学习。

学习的意义在于获取知识和经验，最好的学习是学会如

何进行学习。很多知识和经验不是摆放在那里，学习者可以

采取拿来主义的办法，即可获得他所必备的知识和经验。知

识和经验的获得，必须通过学习者的学习实践。这种学习实

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践的过程，体现的就是学思结合的教学思想。如果我们在学

习的过程中，只学不思，只能重复别人的知识，而不能产生

自己的思想，如同将自己的大脑当成了书橱，装下的都是别

人的东西。这样的学习者充其量只能算是个学习的工具。如

果只一味的思考，而不学习前人的知识成果，学习的效率将

会很低，也难以体会到学习的愉快，久而久之就会丧失学习

的兴趣。只有掌握了学思结合，学思并重的原则，才能进入

学习的最佳境地。怎样才能做到学思结合，学思并重呢？自

然是”视思明”，”听思聪”，”疑思问”（《论语·季氏》）。

善学而多思，正如荀子所言：”目不二视而明，耳不两听则

聪”。可见我国古代教育家把在学习过程中进行思考的具体

要求，放在了举足轻重的地位。这不仅能够培养学生的思维

能力，养成良好的学习习惯，同时也锻炼了人思维的独立性、

科学性、逻辑性、敏捷性和概括性。良好的学习方法会使学

习者获得最大成功。我们常听一些学习优秀的学生，无不风

趣地说自己的书越读越少，到了最后考试的时候竟所剩无

几。那么他们真的将书学没了吗？非也。这是一种感觉，一

种良好的学习状态，是他已经将书本上的知识学深、学透了，

消化掉了，变成了自己的东西了，课本就自然所剩无几了。

所以说，学思结合，学思并重，能收到事半功倍的学习效果。

孔子认为学生在学习过程中，心求通而不得，口欲言而

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不能（”不启不愤，不悱不发”）时，是进行思维的表现，

教师要抓住良机，用点石化金之术，启发得当，唤起学生的

积极思维，能够”举一隅不以三隅反，则不复也”（《论

语·述而》）。这正是人们常说的举一反三的能力，也是我国

著名的”启发式”教学的具体体现。

孔子在教学中，为了更好地启发诱导学生的思维，常采

取”切问”“近思”“叩两端”的方法。”切问”，可以认

为是要求学生联系自己的思想实际去进行思维；”近思”是

说，不思考，就不能发现问题，发现了问题不进一步思考问

题，就不能解决问题；”叩两端”是一种问答法则。所谓两

端是指事物相互对立的两个方面。对一个问题，孔子善于从

肯定与否定，反面与正面两个方面提出问题和回答问题，使

学生从事物的矛盾中通过思维求得知识。

孟子继承运