南岳民间传说研究.docx

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南岳民间传说研究

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蒋雅楠+文玲

摘要：唐南岳作为佛道名胜地，有着丰富的民间传说，主要包括地名传说、名人传说、民间故事传说。南岳民间传说是一部血肉鲜活的地方史，给当地的自然、人文景观赋予了生命，一草一木在人民的口耳相传中都打上了当地人民的心理和文化印迹，他们共同讲述着南岳的历史，传承着南岳的文化命脉。

关键词：南岳；佛教；道教；传说

：B929：A：1005-5312（2017）30-0140-01

一、前言

每个国家、地区的民间传说虽然内容、形式、数量各有不同，但是无一不是其国家、民族、地域民众生活的“活态”展现。万建中在《20世纪中国民间故事研究史》一书中写到：“讲故事是人类最古老且最基本的话语（discoure）方式，是人类生活中一项不可少的文化活动，不讲故事则不成其为人。”南岳作为佛道文化圣地，流传着大量的民间传说。这些民间传说蕴含了有关南岳历史背景、社会的空间情景、民众日常生活经历以及他们的观念心态等多方面的信息，真实地体现了当时底层民众的快乐与痛苦、愿望与祈盼，是表现南岳民众豁达、幽默、反抗精神的重要文学形式，体现出了广大民众对于生活的感知，是民众对于真善美的别样追寻。

二、有关地名的传说

一说南岳，人们自然想到：这里为什么称南岳衡山？它的最高峰为什么叫祝融峰？怎么会有舜庙、舜溪、禹碑、禹柏之类的古迹？能回答这些问题的是一串古老的神话传说。南岳得名于“盘古开天辟地”的神话，盘古死后，左臂斜张，成了重峦叠嶂的南岳衡山。他的毛发变成树木和花草，给五岳和整个大地披上了美丽的服饰。盘古去世后，出了一个很有名的部落联盟首领皇帝，皇帝身边的一位很有才能的大臣祝融氏，因为他能“以火施化”，皇帝命他为“火正”官，主管南方事务。曾以衡山为“栖息之所”，并祭过南岳。祝融死后，人们把他葬在衡山，并称衡山的最高峰为祝融峰。皇帝死后，又出现尧、舜，传说虞舜在南巡当中，到过衡山，舜庙、舜洞、舜溪、舜樟之类，据说都是虞舜南巡的遗迹。禹受舜名，接替父职治水。在南岳求得金简玉书，治服了洪水。后来人们就将大禹得金简玉书的山峰命名为金简峰，称覆盖金简玉书的盘石为大禹岩。由于夏禹到过南岳这地方，在佝偻峰和云密峰上，都传说发现过禹碑，文呈蝌蚪。在广济寺所在的毗卢洞，留有“禹王城”的石刻。在祝圣寺的后山上，有苍老的“禹柏”。

这一连串神话传说，虽然不足信，却反映出我们的祖先为了开辟这块地方，曾经付出了多么艰苦的劳动，作过多么巨大的牺牲！对于那些曾经推动历史前进，造福于后世人类的英雄们，后人永远不会忘记，总要采用各种方法歌颂他们的功德。

三、有关名人的传说

南岳，在历史的长河中，早被人们神奇化了。道家祖师爷李耳得道于赤松子，太虚真人赤松子便栖身南岳。佛门僧徒的祖师爷在南岳天竺，与南岳无缘，但南岳出了一个有名的慧思和尚，成为佛教在南岳的开山祖师。南岳的仙坛道观和古刹名庵很多，历代僧道题刻遍布山岩，使南岳胜景的神奇色彩赋予宗教内容。南朝以来，宰臣显宦，宫妃太后，朝廷帝君，以及文人学士，迁客骚人，丧国逸民，仁人志士，丹师药工，或登临历览或藏身南岳的大有人在，留迹颇多。这些轶闻未必全见史册，但在民间却不胫而走。

如“韩愈开云”的传说，在祝融峰下、高台寺旁有座“开云亭”，早在这座开云亭问世前，南岳庙的前左方就有一座“云开堂”。在衡山县城的南岳行祠前，还有一个“开云岭”，岭上有一座楼，名曰“开云楼”。无论是过去的云开堂、开云楼，还是今天的开云亭，都与唐朝韩愈的一段轶事分不开。韩愈生活道路上风云多变，来南岳又遇上倒霉的天气，倍感无奈。本来不大信神的他，突然心血来潮，叫僮仆买来几柱香，烧在香炉里，潜心默祷，请求老天爷出力，为他一扫阴霾，好让他尽览湘中山水之胜。老天爷真象有灵似的，经过韩愈一番祝祷之后，果然雨收云开。看到这种景况，韩愈高兴极了，带着僮仆，登山观日泰，饱赏了日出的壮观。第二天就要告别南岳了，韩愈在寺楼上夜不成寐。回顾起这次来游衡山而又欣逢开云放霁的情景，联想到自己的政治抱负和遭遇，在墙壁上写下了《谒衡岳遂宿南岳寺题门楼》的长诗。这首诗透过生活上的开云，寓意政治上的开云，寄托着一种希望拨开朝廷阴云，得展平生志向的强烈愿望和感情。

在南岳，与慧思有关的名胜古迹和传说很多。自从慧思南来，佛门才在南岳逐步兴盛起来。慧思通过与祝融峰上岳神下棋，在南岳获得了活动地盘。得到岳神的特许，慧思在海印的援助下，于锡杖着落的地点，创建了般若寺（今福严寺），广度僧徒。过了一个年坎，他又在祥光峰下建起了小般若禅林。般若寺在册僧人五百，每餐有一千人吃饭，另五百吃斋食的就是归附慧思的五百罗汉，被安顿在寺旁的洞里。这洞后来被称为罗汉洞。慧思出行，有四个天童侍卫。他的锡杖，既是武器，更是交通工具，想挥多远，一出手就飞多远。祝融峰的巨石千奇百怪，传说是他用锡杖戳的，般