结合宋代理学诗谈传统的诗观论文.pdfVIP

结合宋代理学诗谈传统的诗观

摘要：在宋代理学思潮的影响以及当时的社会背景下，形成了

一种以“理”入诗的诗歌样式，打破了传统的诗歌模式。古代人对

“诗”有不同的看法，除了“诗言志”这种影响较为深远和广泛之

外，还认为诗歌有文化功用、政教功用、“兴观群怨”、礼乐文化的

工具等作用。作为一个对后世文学有深远影响的诗歌流派，它应该

在文学史上有自己的一席之地，后人要明确和重视其在文学史上的

重要地位和研究价值。

关键词：理学理学诗诗言志以理入诗

对于宋代的理学诗的研究，首先要了解理学这一概念。“理”的

意义早在汉末魏初刘劭的《人物志·材理篇》中就列出“理有四部”，

即道理、事理、义理、情理的宽泛解释。近人唐君毅《中国哲学原

论》中提出“理之六义”，其中说道“一是文理之理，此大体是先

秦思想家所重之理。二是名理之理，此亦可指魏、晋玄学中所重之

玄理。三是空理之理，此可指隋、唐佛学家为重之理。四是性理之

理，此是指宋、明理学家所重之理。五是事理之理，此是王船山以

至清代一般儒者所重之理。六是物理之理，此为现代中国人受西方

思想影响后特重之理。”许多文人学者对宋明理学的加以研究和阐

释，理学这一名称始于南宋，明代，理学成为专指宋以来形成的学

术体系的概念。主要代表人物有北宋的周敦颐、张载、程颢、程颐、

邵雍，即北宋五子；南宋的朱熹、陆九渊等等。朱子曾说“理学最

难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。

在宋代理学思潮的影响以及当时的社会背景下，形成了一种以

“理”入诗的诗歌样式，打破了传统的诗歌模式。在两宋文学史上，

有一批理学诗人之创作队伍与数量颇为可观的理学诗歌作品。从

宋初三先生孙复、胡瑗、石介始以师道明正学，首开理学风气之时，

就有理学诗作出现，《全宋诗》收孙复诗八首，胡瑗诗二首，石

介诗一百四十五首。虽然总数量不多，但从此就开了理学家以理

入诗的先河。北宋五子邵雍、周敦颐、张载及二程进一步发展和奠

定了理学思想。东南三贤朱熹、张杖、吕祖谦又进一步推动理学的

发展，他们有各自的学说并自成一家、自成体系，但都是以理学为

基础，并且用诗歌的形式来表达自己的理学思想、心性体悟，为后

世留下了许多的诗歌作品。

古代人对“诗”有不同的看法，除了“诗言志”这种影响较为

深远和广泛之外，还认为诗歌有文化功用、政教功用、“兴观群怨”、

礼乐文化的工具等作用。这些主要从诗歌的功用性诗观来分析和总

结的。我们从宋代的理学诗歌中不难看出诗歌的功用性这一作用。

举出几个比较有代表性的理学家的诗歌来加以分析，比如朱熹的

《春日》“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，

万紫千红总是春。”从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细

究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹

未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”

是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。

因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富

多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是

一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

周敦颐被后人视为是道学开山之祖，理学的创立人程颢和程曾

向其问学。他提出了对于理学有重大影响的思想。在论语中记载，

孔子的弟子颜回生活非常贫苦，但是这并没有影响颜回学习的热

情，所以孔子对他赞赏有加。周敦颐曾教诲他的弟子程颢“昔受学

于周茂叔，每令颜子仲尼乐处，所乐何事。”此后，“寻孔颜乐处”

成了宋明理学的重大课题。它代表的是一种人生理想境界，表明了

周敦颐提出的探索、了解颜回何以在贫困中保持快乐的问题对于二

程和整个宋明理学产生了重大的影响。再有周敦颐的《石塘桥晚

钓》？“旧隐濂溪上，思归复思归。钓鱼船好睡，宠辱不相随。肯

为爵禄重，白发犹羁縻。”这首诗表达了作者把成圣成贤作为一种

人生的理想，重视自身的修养，追求像圣人的精神境界。从而作者

可以通过诗歌来言“志”，借助诗歌来表达自己的人生理想和追求，

表现了诗歌的功用性，即通过诗的“兴观群怨”作用，学者可以培

养和借以抒发多方面的思想感情。

后人对于理学诗派的评价褒贬不一，各自有各自的出发点和不

同的评价标准。严羽《沧浪诗话·诗评》日：“诗有词理意兴”，“本

朝人尚理。”李泽厚指出：“宋人重‘理’，几乎是一大特色，无论

对哲学、政治、诗歌、艺术以及自然事物都如此。张杖曾将理学家

之诗称为“学者之诗”，与“诗人之诗”相对。他认为学者之诗“读

著似质，却有无限滋