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礼记礼运原文及翻译6篇

原文繁體字

昔者仲尼與於蠟賓②，事畢，出遊於觀之上③，喟然而歎④。仲尼之歎，

蓋歎魯也。言偃在側曰：“君子何歎？”孔子曰：“大道之行也(5)，與三代

之英(6)，丘未之逮也”，而有志焉。

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不

獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養

(8)。男有分，女有歸(10)。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於

身也，不必為己。是故謀閉而不興(11)，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉

(12)。是謂大同。

“今大道既隱(13)，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人

世及以為禮(14)，城郭溝池以為固(15)。禮義以為紀，以正君臣，以篤父

子(16)，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知(18)，以

功為己(19)。故謀用是作(20)，而兵由此起(21)。禹、湯、文、武、成王、

周公，由此其選也(22)。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義(23)，

以考其信(24)，著有過，刑仁講讓(25)，示民有常。如有不由此者，在埶

者去(26)，眾以為殃。是謂小康。”

《昔者仲尼与于蜡宾》、礼记大同篇

原文简体字

昔者仲尼与于蜡宾②，事毕，出游于观之上③，喟然而叹④。仲尼之叹，

盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也(5)，与三代

之英(6)，丘未之逮也”，而有志焉。

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不

独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养

(8)。男有分，女有归(10)。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于

身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭

(12)。是谓大同。

“今大道既隐(13)，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人

世及以为礼(14)，城郭沟池以为固(15)。礼义以为纪，以正君臣，以笃父

子(16)，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知(18)，以

功为己(19)。故谋用是作(20)，而兵由此起(21)。禹、汤、文、武、成王、

周公，由此其选也(22)。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义(23)，

以考其信(24)，著有过，刑仁讲让(25)，示民有常。如有不由此者，在埶

者去(26)，众以为殃。是谓小康。”

4作品注释

⑴本节选自《礼运》。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变，

社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了

儒家社会历史观和对礼的看法。

⑵蜡(zhà)：年终举行的祭祀，又称蜡祭。

⑶观(guàn)：宗庙门外两旁的楼。

(4)喟(kuì)然：感叹的样子。

(5)大道：指太平盛世的社会准则。

(6)三代；指夏朝、商朝和周朝。英：英明君主。

(7)逮：赶上。

(8)矜：同“鳏”，老而无妻的人。孤：年幼无父的人。独：年老无子的

人。废疾：残疾人。

(9)分(fèn)：职分，指职业、职守。

(10)归：女子出嫁。(11)谋：指阴谋诡计。

(12)外户：泛指大门。

(13)隐：消逝。

(14)大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位给弟弟。

(15)郭：外城。沟池：护城河。

(16)笃：淳厚。

(17)田里：田地与住宅。

(18)贤：尊重。

(19)功：成就功业。

(20)用是：因此。

(21)兵：这里指战争。

(22)选：指杰出的人物。

(23)著：彰显。义：指合理的事情。

(24)考：成就。

(25)刑：典范。让：礼让。

(26)埶(shi)：同“势”，指职务。去：斥退。

5作品译文

从前，孔于参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台

上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他

身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、

商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。

“在大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举德才兼备的人来（为

大家办事），（人人）都讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不只赡养自己的父

母，不止抚育自己的子女。要使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才